Donate

ormalized Version =========================================================================
T42n1828_p0639a08║   
T42n1828_p0639a09║   
T42n1828_p0639a10║   瑜伽 論記卷第十五 (之 上)(論本第五 十五 )
T42n1828_p0639a11║   
T42n1828_p0639a12║   　　　　釋遁倫集撰
T42n1828_p0639a13║   論本第五 十五
T42n1828_p0639a14║   上來約名色二 義明蘊善巧中。初 以 十義分
T42n1828_p0639a15║   別 色義已今竟。此即初 解四蘊名。先結前
T42n1828_p0639a16║   生後。乃至隨所應建立相。二 解釋。於中初 以
T42n1828_p0639a17║   十門別 解四蘊之 名。後就三性四蘊皆作九
T42n1828_p0639a18║   門解釋。前 中。初 解本地分第二 卷中立一 心
T42n1828_p0639a19║   相。此中別 引二 經非本地分文。如世 尊言等
T42n1828_p0639a20║   是第一 經。又如是言等第二 經。下釋經文。景
T42n1828_p0639a21║   云 。如是類乃至發一 心者。轉起義。於現起心
T42n1828_p0639a22║   相續所攝名發一 心。解初 引經但 發一 心。及
T42n1828_p0639a23║   解後經由一 淨心言。又依世 俗 相續道理名
T42n1828_p0639a24║   發一 語及發身業者。此解初 經及一 言說何
T42n1828_p0639a25║   況身語如其心量隨順奉行。基云 。此中據緣
T42n1828_p0639a26║   舉境隨多少剎那量名為一 心。非唯一 剎那
T42n1828_p0639a27║   心名一 心。第二 明分別 意與無分別 五 識同
T42n1828_p0639a28║   緣現境。有三因緣釋因緣。一 極明了 。由彼意
T42n1828_p0639a29║   識與五 識同得現境故意識於境得各明了 。
T42n1828_p0639b01║   二 於彼作意故。根本作意欲取現境故。五 識
T42n1828_p0639b02║   俱 生意識同緣彼色。三由二 依資養故。謂彼
T42n1828_p0639b03║   意識一 依意根即是末那。二 依眼根亦有資
T42n1828_p0639b04║   養。由彼眼識依眼了 色故。令彼意識取境分
T42n1828_p0639b05║   明。是故眼根於彼意識亦有資養。故言二 依
T42n1828_p0639b06║   資養。基云 。如集量理門論云 。五 識唯現量。同
T42n1828_p0639b07║   時意識亦爾。今此中五 識顯明了 現量。不名
T42n1828_p0639b08║   有分別 。不與尋伺等相應故。第六 雖與五 同
T42n1828_p0639b09║   緣現量名為分別 。以 與尋伺相應故。名同緣
T42n1828_p0639b10║   現在。可得明了 。若彼五 識後意識即不明了 。
T42n1828_p0639b11║   緣過去故。如緣百千劫 事 即不明了 。如第五
T42n1828_p0639b12║   十一 卷中破。今此第一 因既云 極明了 故。如
T42n1828_p0639b13║   緣現在故得有明了 。非五 識有緣過去故復
T42n1828_p0639b14║   得明了 。第二 因與五 同時既於五 境作意。故
T42n1828_p0639b15║   知亦緣現在。第三因二 依資養者。眼識有四
T42n1828_p0639b16║   依根。意識有五 依根。四與眼同第五 加 自。此
T42n1828_p0639b17║   謂意識依自根及眼根二 依資養方能緣現
T42n1828_p0639b18║   在。若唯依一 自依。則 緣境不明了 。此據散非
T42n1828_p0639b19║   定境內。此依眼為門取境名資養。非同眼識
T42n1828_p0639b20║   依根名資養。又如眼等善惡識起必由意引
T42n1828_p0639b21║   方得。由意資眼識故得有善惡。方知意眼同
T42n1828_p0639b22║   緣。第三明煩惱相應。心王自性清淨。但 由相
T42n1828_p0639b23║   應故隨眠逐故深。景云 。小乘論中毘婆達
T42n1828_p0639b24║   婆提分別 部能取大乘中此義為宗。故彼說
T42n1828_p0639b25║   言心性本淨。客塵障故。說為不淨。後離障時。
T42n1828_p0639b26║   還得清淨言。問謂地纏於心二 種染污因中
T42n1828_p0639b27║   當言何 等答當言相應者。本隨二 惑但 是現
T42n1828_p0639b28║   起皆名為纏。此中何 等說各隨眠乃至不安
T42n1828_p0639b29║   穩性者。此文即說或說惑種名為麁重不安
T42n1828_p0639c01║   穩性。以 彼惑種能令身心無所堪能故。瑜伽
T42n1828_p0639c02║   第十一 云 。世 間靜慮但 能斷捨彼品麁重不
T42n1828_p0639c03║   拔種子。彼文即說惑種勢 力 在身心中無所
T42n1828_p0639c04║   堪能名為麁重。又持諸行乃至現觀為苦者。
T42n1828_p0639c05║   由隨眠麁重持有漏行不得自在令行不安彼
T42n1828_p0639c06║   行成苦故云 也。下明觀苦如毒熱癰等者。
T42n1828_p0639c07║   尋伺地說如毒熱癰以 熱灰塗更加 其苦名苦
T42n1828_p0639c08║   苦觀。如毒熱癰以 冷藥塗少生微樂名壞苦
T42n1828_p0639c09║   觀。如毒熱癰自性是行苦觀。基云 。此中說
T42n1828_p0639c10║   心生時自性清淨者。此據非自性染名清淨。
T42n1828_p0639c11║   非無漏故清淨。如勝鬘經中同。第四三染
T42n1828_p0639c12║   惱。初 謂不善業。二 謂憂苦準下界故。苦據
T42n1828_p0639c13║   果者唯苦無憂諸地是第三。故通三界。第
T42n1828_p0639c14║   五 明縛。景云 。煩惱種子隨逐繫縛。名心煩
T42n1828_p0639c15║   惱縛。樂營衣鉢種種事 業妨修 聖道。名為業
T42n1828_p0639c16║   縛。又於三處乃至謂出離心者。樂著生死障
T42n1828_p0639c17║   厭離心求於解脫。即障解脫分善。於得出離
T42n1828_p0639c18║   喜樂者。煖等善根在於定起。喜樂相應。能得
T42n1828_p0639c19║   聖道出離方便 。欲界惡業能障彼善三種。於
T42n1828_p0639c20║   得聖道者。正障所得聖道之 體。又順異熟
T42n1828_p0639c21║   業亦名業纏者。謂惡趣業。欝單越業。無想天
T42n1828_p0639c22║   業等。又邪願業等者。願作龍金翅鳥等。又諸
T42n1828_p0639c23║   外道求生天業等。別 開為六 總合為四者。一
T42n1828_p0639c24║   樂著事 業。二 於三處為障礙業。三順異熟業。
T42n1828_p0639c25║   四邪願業。此即為四。於第二 中開三。名別 開
T42n1828_p0639c26║   有六 。泰云 。一 出家心名心出離心。二 於出
T42n1828_p0639c27║   家生喜心樂。三於得聖道。前 二 即是聖道方
T42n1828_p0639c28║   便 。故於聖道不立於得聖道喜心樂也。基云 。
T42n1828_p0639c29║   出離及喜樂此是出家。若出家法即是見道
T42n1828_p0640a01║   加 行。第六 明遍行別 境。初 問答標列 第二 辨
T42n1828_p0640a02║   相。第三明作業。後辨境四。辨相中云 施設
T42n1828_p0640a03║   所緣者。施設名言。假合而取者。取假像 貌。言
T42n1828_p0640a04║   說隨眠相者。謂不能了 名言等想。但 有言說
T42n1828_p0640a05║   種子隨逐資熏。令其隨分亦起分別 想。而
T42n1828_p0640a06║   隨領納者。隨與何 境相遇即便 領納。次明作
T42n1828_p0640a07║   業。測云 。前 辨自相。此中對果辨業。作意等
T42n1828_p0640a08║   名因。心是果故。基云 。此中觸為何 業。謂受想
T42n1828_p0640a09║   思所依為業。如餘處對法等唯是受依何 不
T42n1828_p0640a10║   言想思等。此彼別 者。此據通論皆依於觸。觸
T42n1828_p0640a11║   次作意後生故。若據相隨轉即惟受。受為何
T42n1828_p0640a12║   業愛生所依為業者。謂境界等愛皆由受後
T42n1828_p0640a13║   方生。下明別 境五 。由四境事 生謂所愛等。
T42n1828_p0640a14║   謂欲依。決定謂勝解依。串習謂念依觀察為
T42n1828_p0640a15║   二 依。如論。第七明率爾尋求決定三心。前
T42n1828_p0640a16║   後同類。此中問意。謂諸心所是不相應之 餘
T42n1828_p0640a17║   蘊也。此法為率爾心起。乃至決定心時
T42n1828_p0640a18║   起。答云 。隨心即起。此中何 故準言前 三心
T42n1828_p0640a19║   不言第四五 。一 一 思準亦在問中。又前 心性
T42n1828_p0640a20║   定唯無記。遍行別 境不定。四通三性或有得
T42n1828_p0640a21║   俱 起餘善煩惱等。若起善惡心必與此法俱 。
T42n1828_p0640a22║   此義決定。其遍行等不唯一 性決定故。此中
T42n1828_p0640a23║   唯問此故。故唯問前 三心不得後二 。第八 問
T42n1828_p0640a24║   如經言乃至今其差別 。此舉經也。何 故彼法
T42n1828_p0640a25║   異相成熟即說和合無差別 耶。問意。諸心
T42n1828_p0640a26║   心法性相各別 。云 何 而說不可分折和合無
T42n1828_p0640a27║   別 。答。眾多和合相扶方起。於境受用領解方
T42n1828_p0640a28║   滿。闕一 不了 。名無差別 。第九心法四種異名。
T42n1828_p0640a29║   何 故名相應答由事 等故等者。基云 。事 等謂
T42n1828_p0640b01║   體也。體皆一 故。無第二 受等。處等者。謂同
T42n1828_p0640b02║   一 於境處轉故。又依緣處等故。時等者。同一
T42n1828_p0640b03║   剎那故。所作等者。同於一 境行所作業故。如
T42n1828_p0640b04║   緣青為青也。又善惡無記所作等。景云 。何 故
T42n1828_p0640b05║   不辨行相等耶。解云 。大乘中辨行相不得言
T42n1828_p0640b06║   等。所以 者何 。行是見分。相是相分。謂心心所
T42n1828_p0640b07║   取前 境時見分行解種種不同。依此見分所
T42n1828_p0640b08║   變相分眾多差別 。故不得言行相應等。泰云 。
T42n1828_p0640b09║   或者處說。分處為二 。業互 體等。以 四義等解
T42n1828_p0640b10║   相應義。此是開合不同之 也。解有行中。且
T42n1828_p0640b11║   如眼識心及心所同取一 本質境。各於一 所
T42n1828_p0640b12║   緣起多行解。各變相分當自心起。名無量種
T42n1828_p0640b13║   行相而轉。有所依中。景云 。如一 眼識託三根
T42n1828_p0640b14║   生。一 是眼根。二 是次第成滅意根。三遠從末
T42n1828_p0640b15║   那為染污根。餘識亦爾。故言由一 種類說眾
T42n1828_p0640b16║   所依名有所依。問曰。若爾一 切有為色等諸
T42n1828_p0640b17║   法皆有依託方始生起。是則 色法亦有所依
T42n1828_p0640b18║   何 直□耶。今為通。雖有為無法法依者
T42n1828_p0640b19║   然此中所說依義者。此中說根以 為所依。諸
T42n1828_p0640b20║   餘色法不依根生不名有依。基云 。謂心所等
T42n1828_p0640b21║   同一 識種類託所依。如眼識依眼根。俱 時心
T42n1828_p0640b22║   所亦爾。餘準可知。外人為伏難云 。諸有為法
T42n1828_p0640b23║   誰無有依。何 故心法等獨得名耶。故通云 。雖
T42n1828_p0640b24║   有為法無無依者。然非此中所結依義。彼自
T42n1828_p0640b25║   分因皆非恒依故。又相應共有法非恒依故。
T42n1828_p0640b26║   唯恒為依者為此依量中故。眼等是識等所
T42n1828_p0640b27║   有名有依非餘法。或言所依者。即六 識類託
T42n1828_p0640b28║   眾所依根。能依之 識得名所有依。故言恒依。
T42n1828_p0640b29║   此解為勝。第十明有五 種互 相對法。初 苦樂
T42n1828_p0640c01║   相對。二 以 苦樂對捨。三不苦樂對彼無明。四
T42n1828_p0640c02║   明對無明。五 明對涅槃。言答由與諸受一 切
T42n1828_p0640c03║   煩惱皆為助 伴 互 相對故者。景云 。捨受通與
T42n1828_p0640c04║   一 切諸受煩惱相應。無明亦爾通與一 切煩
T42n1828_p0640c05║   惱相應。義齊所以 相對。基云 。謂與諸受為助
T42n1828_p0640c06║   伴 是捨受。一 切煩惱為助 伴 是無明。受於受
T42n1828_p0640c07║   為助 伴 。煩惱於煩惱為助 伴 。故云 互 相對。又
T42n1828_p0640c08║   受與無明皆能為受煩惱與助 伴 。故二 相對
T42n1828_p0640c09║   說。以 此文證第四禪中捨受[目*夫]正知支不立
T42n1828_p0640c10║   為支也。上來十門雜決擇彼四蘊名竟。自下
T42n1828_p0640c11║   第二 總以 三性攝四無色以 之 為章。歷於九
T42n1828_p0640c12║   門分別 解釋。於中初 束四蘊以 為三性。謂一
T42n1828_p0640c13║   切無差別 者。四蘊皆通三性。無有差別 有通
T42n1828_p0640c14║   不通者。次舉一 頌列 出九門。一 依處。二 自性。
T42n1828_p0640c15║   三相應。四世 俗 等。五 軟等。六 事 。七差別 。八
T42n1828_p0640c16║   得失。九能治所治。下歷九門分別 三性。即有
T42n1828_p0640c17║   三段。初 歷九門分別 善蘊。初 明依處有其六
T42n1828_p0640c18║   時。下解第三相應門中自辨。第二 明自性。於
T42n1828_p0640c19║   大乘中十一 並 為自性善。不同婆沙唯以 慚
T42n1828_p0640c20║   愧及三善根為自性善也。第三相應中。依六
T42n1828_p0640c21║   十九云 。十一 善中唯除輕安。餘之 十種一 切
T42n1828_p0640c22║   善心皆有。若依初 帙第三卷云 。幾唯依善非
T42n1828_p0640c23║   一 切處心生然一 切地非一 切時耶。答。信 等。
T42n1828_p0640c24║   不害為後邊。又五 十三云 。但 有慚必有愧。自
T42n1828_p0640c25║   有愧等必有慚。雖有諸說不同。今依六 十九
T42n1828_p0640c26║   為定。若在定必與十一 俱 起。若在不定地起
T42n1828_p0640c27║   善心時必與十數俱 起除輕安。今云 六 時有
T42n1828_p0640c28║   無者據勢 用增強者說。五 十三云 有愧未必
T42n1828_p0640c29║   有慚者亦據勢 用。以 慚自羞愧則 羞他。但 有
T42n1828_p0641a01║   罪自羞理必羞他。自有羞他未必自羞。若不
T42n1828_p0641a02║   據勢 用就體論有無者。彼亦應許但 有無慚
T42n1828_p0641a03║   必有無愧。自有無不必有無慚。第四假實
T42n1828_p0641a04║   中。若依對法第一 卷云 。無癰者。所謂生得
T42n1828_p0641a05║   聞思修 慧決擇為體。惡以 不許為業。此文
T42n1828_p0641a06║   似 說無癡是假。以 就別 境中慧出無癡體。三
T42n1828_p0641a07║   藏云 。舉相應慧顯無癡體。以 二 十二 根不攝
T42n1828_p0641a08║   無癡善根。故知別 有文出。文說三法是假。第
T42n1828_p0641a09║   五 三品分別 。不定地善根為下。世 間定善為
T42n1828_p0641a10║   中。無漏為上。就無漏善中初 斷上惑名下。次
T42n1828_p0641a11║   斷中惑名中。後下惑名上。今時合說。故言下
T42n1828_p0641a12║   品者諸不定地所有善根或在定地無漏善根
T42n1828_p0641a13║   斷上煩惱。言中品者。世 間定善及彼無漏能
T42n1828_p0641a14║   斷中煩惱。上品出世 善根斷不煩惱。又諸善
T42n1828_p0641a15║   法或由加 行力 等者。景云 。近於此生勤 修 加
T42n1828_p0641a16║   行成上品名加 行力 。或曾多生數串習故成
T42n1828_p0641a17║   上品名串習力 。無始性成名自性力 。於三寶
T42n1828_p0641a18║   等勝田施士用力 發生上善名田士用力 。依
T42n1828_p0641a19║   彼離欲清淨身起故成上品名清淨力 。基云 。
T42n1828_p0641a20║   上二 界所有善心。又有學無學取有無漏善
T42n1828_p0641a21║   心。第六 善根生時依八 種事 。初 三是福。謂施
T42n1828_p0641a22║   戒修 。修 是四無量。次三是智。即聞思修 。言餘
T42n1828_p0641a23║   修 者。除四無量外所有餘修 。即是解脫分決
T42n1828_p0641a24║   擇分善。第七簡擇。即入 見修 無學。簡擇諦理
T42n1828_p0641a25║   安立非安立等。八 攝有情。則 利 他行。當知
T42n1828_p0641a26║   此中隨其所應依所說事 者。結前 善根依八
T42n1828_p0641a27║   事 攝。或於現法已下。明其勝利 。若彼行者或
T42n1828_p0641a28║   於現法或於後法隨為一 種貪瞋惡見於心成
T42n1828_p0641a29║   染。由依八 事 修 施戒等諸對治故令與染法
T42n1828_p0641b01║   不復相應。第七明善差別 。或有一 種乃至十
T42n1828_p0641b02║   種如本地分說者。一 善總由無罪義故簡不
T42n1828_p0641b03║   善等名善。二 謂生得加 行等。三謂自性相應
T42n1828_p0641b04║   等起。乃至第十五 有五 種十善增數門。如本
T42n1828_p0641b05║   地第三。又諸善法或有對治雜染故等者。以
T42n1828_p0641b06║   六 義辨善也。景云 。對治雜染。是斷對治善。雜
T42n1828_p0641b07║   染靜息者。伏惑對治。攝受果者。凡夫學人有
T42n1828_p0641b08║   漏善。相續淨者。無學身中所起善法。供 養靈
T42n1828_p0641b09║   廟者。通凡及聖唯修 福分善。攝有情者。利 他
T42n1828_p0641b10║   善。基云 。對治者。謂無間道。靜息者。謂解脫
T42n1828_p0641b11║   道。或前 無漏後有漏道。相續淨者。謂律儀 戒
T42n1828_p0641b12║   善。第八 明善無失有德中。其四對。一 離惡集
T42n1828_p0641b13║   善。二 捨苦得樂。三厭有為樂彼無為。四明現
T42n1828_p0641b14║   益後益。初 對對中雜惡即離二 惡。令離纏及
T42n1828_p0641b15║   隨眠者。即是已生惡法方便 令斷。令於所緣
T42n1828_p0641b16║   無倒者。是即未生惡法方便 令不生。集善者。
T42n1828_p0641b17║   即生二 善。令善根不退者。即是已生善法能
T42n1828_p0641b18║   守不失。令等流行相而轉續者。即是未生善
T42n1828_p0641b19║   法方便 令生。第二 對中有六 句。明離苦因苦
T42n1828_p0641b20║   果。謂不為自害等一 句。明得樂果。謂能令受
T42n1828_p0641b21║   彼所生喜樂是。第三對中。能盡生等是壓有
T42n1828_p0641b22║   為。八 苦中生苦為上首善能盡生為上首所
T42n1828_p0641b23║   有八 苦。又能增長下。明樂無為。第四對中。現
T42n1828_p0641b24║   益有三。一 財不退。二 處眾勇 猛名稱普聞。三
T42n1828_p0641b25║   臨終無悔。後益有三。一 生善趣。二 善無退失。
T42n1828_p0641b26║   三速證涅槃。第九對治有十五 種。厭患治者。
T42n1828_p0641b27║   觀苦集為厭懷所。是加 行道。斷對治者。無間
T42n1828_p0641b28║   道對治者。證彼無為謂解脫道。遠分者。從解
T42n1828_p0641b29║   脫道為首。此後所起諸道望前 所斷煩惱遠
T42n1828_p0641c01║   有遮防。令畢竟不生。名遠分治也。此四對治
T42n1828_p0641c02║   攝道圍盡。下三復次。但 是義別 故來。更無
T42n1828_p0641c03║   別 體。言所欲執纏對治者。觀五 世 欲境為不
T42n1828_p0641c04║   淨。為不淨。總伏貪。非所欲執纏對治者。觀
T42n1828_p0641c05║   彼怨家如親友。總伏瞋。又如下文欲是人天。
T42n1828_p0641c06║   非所欲是三惡。隨眠對治者。斷彼三家隨眠。
T42n1828_p0641c07║   是真如觀。軟中上品煩惱對治者。此明攝治
T42n1828_p0641c08║   亦盡。散亂 治者。斂心在定揀悔治者。訶諫有
T42n1828_p0641c09║   情令息煩惱。羸劣 治者。景云 。自策進修 能除
T42n1828_p0641c10║   羸劣 。基云 。令惡羸劣 名劣 對治。制 伏治者。
T42n1828_p0641c11║   多貪眾生不淨觀等。上四是斷道加 行。下明
T42n1828_p0641c12║   無間正斷。謂離繫治。總四復次辨諸對治有
T42n1828_p0641c13║   十五 種。上來九門明善。自下明染。初 總開二
T42n1828_p0641c14║   章示說前 後。後解二 章各有九門。本惑依處中
T42n1828_p0641c15║   先約所緣境明。惑依處有其六 種。後屬當依
T42n1828_p0641c16║   處。前 中一 是貪所緣順境。二 是瞋所緣。三是
T42n1828_p0641c17║   無明所緣。四是慢所緣。慢有七種。一 直名慢。
T42n1828_p0641c18║   緣下境起。二 名過慢。緣等境生。三過過慢。
T42n1828_p0641c19║   四不如慢。同緣上境起。各別 五 取蘊者。我慢
T42n1828_p0641c20║   所緣。得未得顛倒者。邪慢。功 德顛倒者。增上
T42n1828_p0641c21║   慢。道理七中初 慢。於下謂勝。於勝謂等。過
T42n1828_p0641c22║   過慢不如慢。唯緣上境。此中。且依一 相舉七
T42n1828_p0641c23║   慢境。五 是見境。六 是疑境。此六 煩惱。如餘論
T42n1828_p0641c24║   文即非此次第。相應中無明與一 切相應疑
T42n1828_p0641c25║   都無等者。基師等云 。如對法第六 瞋不與貪
T42n1828_p0641c26║   慢見相應。不言瞋不與疑。又解瞋已云 。如瞋
T42n1828_p0641c27║   疑亦爾。故知彼文瞋與疑相應。此中非一 切
T42n1828_p0641c28║   者。此據多分。彼據久 疑不已生瞋。瞋與疑相
T42n1828_p0641c29║   應。此論約初 時。彼論據後時。此論據麁相所
T42n1828_p0642a01║   以 不相應。彼論據細相所以 得相應。彼論據
T42n1828_p0642a02║   真實理門。此中貪瞋相返不相應。貪許慢見
T42n1828_p0642a03║   相應。彼論同之 。此論瞋與慢見相應。對法不
T42n1828_p0642a04║   許。謂瞋不與慢見相應。此論據真實理門。彼
T42n1828_p0642a05║   論隨順理門。又彼據增恚相增語故。彼論云
T42n1828_p0642a06║   若於此事 起增恚即不於此生高舉及能推
T42n1828_p0642a07║   求。故不得相應。然此論據細實理行相。若慢
T42n1828_p0642a08║   彼時推求彼時容憎恚。故得相應。然此據大
T42n1828_p0642a09║   乘。理得無違。又解。此文就彼會云 。如貪瞋亦
T42n1828_p0642a10║   爾謂瞋不與慢見等相應等言亦爾。不亦其
T42n1828_p0642a11║   貪與慢見相應俱 亦瞋不與貪相應。如貪不
T42n1828_p0642a12║   與瞋相應。此論云 。如染愛增亦爾者。不以
T42n1828_p0642a13║   瞋。亦貪得與慢相應。如貪不與瞋相應。亦瞋
T42n1828_p0642a14║   不與貪相應。如彼論問即瞋不與慢見相應
T42n1828_p0642a15║   也。然前 解為勝。餘文同此。如下五 十八 云 。五
T42n1828_p0642a16║   見互 不相應。自性不相應故。貪恚慢疑更相
T42n1828_p0642a17║   違故。互 不相應并出所以 。彼據行相麁隨轉
T42n1828_p0642a18║   理門亦不相應違。三品中安足處煩惱謂根
T42n1828_p0642a19║   熟者性多上品者。景云 。二 十已上者力 安是
T42n1828_p0642a20║   諸根成熟。爾時多起上品煩惱。泰基同云 。年
T42n1828_p0642a21║   十五 以 去根熟。若起煩惱性多上品。非處加
T42n1828_p0642a22║   行煩惱者。謂非可起煩惱處。是不可起加 行
T42n1828_p0642a23║   處而起煩惱也。即於三寶所所起諸煩惱。有
T42n1828_p0642a24║   業煩惱謂發業者。對法云 。欲界修 惑能發惡
T42n1828_p0642a25║   行者。亦是不善。餘是無記。即順此中發業煩
T42n1828_p0642a26║   惱是其上品。事 門中即為六 句貪。泰云 。言
T42n1828_p0642a27║   貪者。未得境是無故。貪心自現境相而貪。不
T42n1828_p0642a28║   同過現有本性相境而貪。故名貪貪。蓋貪者。
T42n1828_p0642a29║   於前 已所受用過去境生戀著。已受用境重
T42n1828_p0642b01║   故蓋覆義故名蓋貪。現境少時未來未起。不
T42n1828_p0642b02║   同過去不名蓋貪。有無有受。即當斷二 見貪
T42n1828_p0642b03║   也。瞋中。景云 。一 切欲界有情起瞋皆依十事 。
T42n1828_p0642b04║   前 六 及第十於有情事 起瞋。第七不可意境
T42n1828_p0642b05║   於非情事 起瞋。於八 九二 事 隨情非情上起
T42n1828_p0642b06║   瞋。以 或於他身或於他行勝資具 事 嫉妬起
T42n1828_p0642b07║   瞋。宿習亦爾於情非情宿習起瞋。言依前 六
T42n1828_p0642b08║   事 立九能惱事 等者。初 三是總。次三約世 分
T42n1828_p0642b09║   別 為九。初 聞他說有人前 於昨日罵我己身
T42n1828_p0642b10║   及我親友讚我怨家。今日聞之 。名緣過去己
T42n1828_p0642b11║   身怨家親所讚毀事 而生三瞋。文略但 云 過
T42n1828_p0642b12║   去怨家親。亦可己身親中所攝未來現在。各
T42n1828_p0642b13║   三準知。下攝十為三。直瞋他見非有情。又非
T42n1828_p0642b14║   本情處起。故不名境界瞋但 名見瞋。基云 。下
T42n1828_p0642b15║   四種中除嫉妬。餘若先不忍有情而於境界起
T42n1828_p0642b16║   瞋名有情瞋。由先不忍故亦名宿習瞋及名見
T42n1828_p0642b17║   瞋。其嫉妬所以 不論者。以 緣境界生。謂先要
T42n1828_p0642b18║   緣或名同利 養乃至種族等事 境生。瞋故。非
T42n1828_p0642b19║   此中論。又前 六 丸 惱害總名有情。除此以 外。
T42n1828_p0642b20║   緣山河大地起瞋名第七境界瞋。緣第八 嫉
T42n1828_p0642b21║   妬事 生即名聞等亦有情瞋攝。此中串習競
T42n1828_p0642b22║   見故亦是見瞋。不然第八 宿習通餘九。此十
T42n1828_p0642b23║   中有三位 。七是有情瞋。一 是境界瞋。一 是見
T42n1828_p0642b24║   瞋。宿習通三種。測云 。一 攝前 六 及第八 瞋。二
T42n1828_p0642b25║   攝第七瞋。三攝第十瞋也。無明中。依於七事
T42n1828_p0642b26║   起七無知或復十九。其七初 門起三無知。謂
T42n1828_p0642b27║   三世 無知。第二 事 亦三。謂內六 處我。外處我
T42n1828_p0642b28║   所。及俱 計多我。於第三事 亦三。謂於業報二
T42n1828_p0642b29║   及俱 三種無知。景云 。於所作業起作者見。於
T42n1828_p0642c01║   彼異熟起受者見。於業異熟雙起作者受者
T42n1828_p0642c02║   見。如是三見相名無明。復為三無因惡因見
T42n1828_p0642c03║   者。立我為作者名為惡因。謗無正因名為無
T42n1828_p0642c04║   因。此但 重說上事 不更說有別 無知事 。基云 。
T42n1828_p0642c05║   由俱 故起無因惡因無智。此與第九本地別 。
T42n1828_p0642c06║   於第四事 有三。謂三寶。於第五 事 有四。謂四
T42n1828_p0642c07║   諦。於第六 事 有二 。景云 。謂於因及因所生行
T42n1828_p0642c08║   不了 無知事 為二 。基云 。謂迷離染因故計作
T42n1828_p0642c09║   者受者士夫等。迷果故諸行為受者等。清淨
T42n1828_p0642c10║   之 想而起邪行。第七有一 。景云 。所得世 間善
T42n1828_p0642c11║   根謂得聖道。起增上慢。基云 。謂六 觸處如實
T42n1828_p0642c12║   通達。增上慢文。故有十九也。如文但 有七
T42n1828_p0642c13║   無知境界等故。勘 第九卷本地具 有七無知十
T42n1828_p0642c14║   九無知相攝等。慢依六 事 生。如前 依處門中
T42n1828_p0642c15║   已釋。見依二 事 。初 增益事 有四。除邪見次第
T42n1828_p0642c16║   記之 。謂身邊見戒取二 。常無常性謂增益
T42n1828_p0642c17║   者。景云 。應言無常計常增益。此文倒也。亦
T42n1828_p0642c18║   可無常是斷。增其斷性亦名增益。三四增益
T42n1828_p0642c19║   者。景云 。此執戒禁為因得生梵天名增上生
T42n1828_p0642c20║   方便 。是戒禁取計諸染見以 為涅槃。解脫之
T42n1828_p0642c21║   因。是其見取。若不執戒見直計梵天為眾生
T42n1828_p0642c22║   因。乃至執餘有漏法是道為涅槃因最為勝
T42n1828_p0642c23║   等。并是邪見。基云 。大乘中計身語惡戒如計
T42n1828_p0642c24║   猪鷄等戒。非勝見計勝見生故名見取。不同
T42n1828_p0642c25║   小論。損減事 有四中。無施與等名謗因者。如
T42n1828_p0642c26║   對法此中有五 。謂施與愛樂詞祀妙行惡行。
T42n1828_p0642c27║   謗果中同。謗作用中。對法云 謂無此世 間。無
T42n1828_p0642c28║   彼世 間。無母無父。無化生有情。名謗作用。此
T42n1828_p0642c29║   中三結文。一 謂謗異世 往來作用。即此彼世
T42n1828_p0643a01║   間。二 謂任持種子作用。即父母。三謗相續作
T42n1828_p0643a02║   用。即此中化生有情。故此論解士夫用有四
T42n1828_p0643a03║   中云 。一 往來。謂無此彼世 間。二 持胎藏用
T42n1828_p0643a04║   謂言無母。三謗下種用。謗言無父。四謗後
T42n1828_p0643a05║   有業。謂無中有化生有情從後有業。此論開
T42n1828_p0643a06║   父母為二 。彼為一 也。依此廣略八 事 二 事 生
T42n1828_p0643a07║   五 見者。略為增減二 。廣則 為八 。謂增減各四
T42n1828_p0643a08║   生於五 見。又依六 十二 事 生二 見。有於六 十
T42n1828_p0643a09║   二 中四邊常四一 分常。有相十六 。無相俱 非
T42n1828_p0643a10║   各有八 。合四十見。用邊執見中常見為體。七
T42n1828_p0643a11║   斷滅見。用邊見中斷見為體。餘有十五 。用邪
T42n1828_p0643a12║   見為性故也。疑依六 事 生。一 聞不正法前 後
T42n1828_p0643a13║   相違疑所說理是正非正。二 見師邪行疑彼
T42n1828_p0643a14║   所行是道。三見所信 受意見差別 者。所信 受
T42n1828_p0643a15║   外道從眾意見不聞。疑彼所趣非真究竟。四
T42n1828_p0643a16║   性自愚魯。因此生疑。五 甚深法性未了 生疑。
T42n1828_p0643a17║   六 於廣大法教智退故疑。差別 門中。景云 。盛
T42n1828_p0643a18║   年起惑名散位 。亦可欲界諸纏名散亂 位 。犯
T42n1828_p0643a19║   戒煩惱。名諫悔位 煩惱。至老病時所起煩惱。
T42n1828_p0643a20║   名羸劣 位 煩惱。定地煩惱。名制 伏位 。亦可伏
T42n1828_p0643a21║   已退起煩惱。離下地惑起上地惑。名離繫位
T42n1828_p0643a22║   煩惱。泰云 。第十一 是未發心受戒位 。第十二
T42n1828_p0643a23║   是已發心受戒。所有犯戒為他談舉而自追
T42n1828_p0643a24║   悔。於此位 中所有惑。第十三修 不淨觀等伏
T42n1828_p0643a25║   惑羸劣 。羸劣 之 惑時時現起。第十四已得世
T42n1828_p0643a26║   間六 行等起制 伏修 惑。然有見惑。第十五 已
T42n1828_p0643a27║   得見道離繫對治。然有修 惑現起。基云 。此即
T42n1828_p0643a28║   如前 善中十五 種次第配之 。皆得一 增上義
T42n1828_p0643a29║   立。名非剋 體。如內門名厭患。見道名持。修 道
T42n1828_p0643b01║   名遠分。次明隨惑依處有九。一 展轉共住 者。
T42n1828_p0643b02║   共住 多生忿恨。二 展轉相舉。舉自罪故而生
T42n1828_p0643b03║   覆惱。三因利 養者。而起嫉妬。四依邪命。而生
T42n1828_p0643b04║   誑諂。五 依不敬尊師。生於憍逸。六 因不忍。生
T42n1828_p0643b05║   害。七毀增上戒。起無慚愧。八 毀增上心。九毀
T42n1828_p0643b06║   增上慧。故生餘十二 。問。敬以 漸為體。不敬
T42n1828_p0643b07║   以 無慚為體。今如何 說不敬尊師而生憍耶。
T42n1828_p0643b08║   備 云 。汎論論出體略有二 義。一 兩法正翻以
T42n1828_p0643b09║   出體者。敬以 慚為體不敬以 無慚為體。二 能
T42n1828_p0643b10║   治所治相翻以 出體者。不敬尊師即名憍。故
T42n1828_p0643b11║   無相違。自性門中。初 辨自性。後屬依處。相
T42n1828_p0643b12║   應中。景云 。此中說無慚愧與一 切不善相應。
T42n1828_p0643b13║   而五 十三卷明不律儀 體但 云 不善思願不信
T42n1828_p0643b14║   懈怠妄念散亂 惡慧為不善根不說無慚愧。此
T42n1828_p0643b15║   即無慚愧未必與一 切不善相應。亦可彼處
T42n1828_p0643b16║   以 無慚愧於不善法中定有易解不說。又此
T42n1828_p0643b17║   中略不論尋伺與三性相應。測云 。尋伺二 法。
T42n1828_p0643b18║   一 向是毀。略而不說。泰云 。惛沈掉舉。沈舉不
T42n1828_p0643b19║   同。故不相應。餘隨煩惱舉時與掉相應。沈時
T42n1828_p0643b20║   與惛相應。妄念散亂 不正知是癡分。汝說與
T42n1828_p0643b21║   一 切染心相應。基云 。此中說不信 等六 與一
T42n1828_p0643b22║   切染污心相應。對法第六 云 惛沈掉舉不信
T42n1828_p0643b23║   懈怠放逸五 於一 切染污品中恒共相應。如
T42n1828_p0643b24║   此論下五 十八 文依今此下文更加 惛沈掉舉
T42n1828_p0643b25║   邪欲勝解為十與一 切染俱 起。何 以 此三文
T42n1828_p0643b26║   相違者。且一 釋云 。此五 十五 文與對法第六
T42n1828_p0643b27║   及下十種不同者。今此文據信 等五 根及善
T42n1828_p0643b28║   中翻來者即說相應。所以 不信 等五 及放逸
T42n1828_p0643b29║   六 訓染品俱 。其沈掉二 法雖恒通有障定
T42n1828_p0643c01║   惑生麁細相違法。沈下掉高故。非善中翻來
T42n1828_p0643c02║   故。故此處有六 。三同對法三不同之 。無彼
T42n1828_p0643c03║   掉。其下文中邪欲勝解據別 境中一 分成
T42n1828_p0643c04║   故。所以 此處不論。此所二 十隨惑無欲解
T42n1828_p0643c05║   故。若爾。何 故言妄念散亂 惡慧三法與諸心
T42n1828_p0643c06║   俱 。此別 境故。答曰。此通別 境分。亦是癡根本
T42n1828_p0643c07║   分。故下文云 妄念散亂 惡慧是癡分故。所以
T42n1828_p0643c08║   亦說相應。若爾。即下文覆誑諂眠惡作是癡
T42n1828_p0643c09║   分故。何 故不說相應。義曰。分別 境生故。此要
T42n1828_p0643c10║   別 緣行境生。故不說俱 起。欲解亦爾有二 分
T42n1828_p0643c11║   但 。此下不論故。所以 令無欲解。此中以
T42n1828_p0643c12║   唯六 意對法五 者。不信 等三同此論釋。然沈
T42n1828_p0643c13║   掉二 法麁細相相違此論不說。對法得定慧
T42n1828_p0643c14║   俱 起所障同時故其細能障亦體同時生。所
T42n1828_p0643c15║   以 說共沈掉。然彼妄念散亂 惡慧三法。彼論
T42n1828_p0643c16║   是別 境分故。所以 彼論不說。文無邪欲邪勝
T42n1828_p0643c17║   解故唯立二 十隨惑。所以 無欲解二 法唯二
T42n1828_p0643c18║   十者。如前 已會。此上一 釋若染心俱 。如後文
T42n1828_p0643c19║   十法為定。由前 義故所以 諸論或六 或五 。又
T42n1828_p0643c20║   解。下文雖云 與十法俱 未必即一 切俱 。如何
T42n1828_p0643c21║   等。欲緣希求未來念緣串習過去。如何 二 法
T42n1828_p0643c22║   可得并生。沈相睧下掉相舉高。下高二 法相
T42n1828_p0643c23║   違。相違如何 并生。欲解沈掉四法既不得齊
T42n1828_p0643c24║   生。故此據云 唯六 為勝。要必并生故。雜集
T42n1828_p0643c25║   亦爾未必并生。所障定惑同時沈掉俱 時
T42n1828_p0643c26║   起。翻善法既并不信 等三法說俱 。所障所翻
T42n1828_p0643c27║   俱 故說五 法。其實未必并生。此六 文為定。餘
T42n1828_p0643c28║   十五 者各據別 義。此會為勝。睡眠惡作與三
T42n1828_p0643c29║   性相應者。此通三性故。是癡分者纏中說故
T42n1828_p0644a01║   唯不善位 。是說癡分。餘不相應者。如前 忿
T42n1828_p0644a02║   恨緣共住 事 生言。豈不相應耶。義曰。事 境
T42n1828_p0644a03║   同然過現別 起。乃至餘一 切如所應。此等如
T42n1828_p0644a04║   五 十八 處起隨煩惱等。此文大別 。勘 之 。假
T42n1828_p0644a05║   實中。景云 。沈論假實。說有二 塗。一 者據是根
T42n1828_p0644a06║   本煩惱分說為假。然各有體別 從種生從種
T42n1828_p0644a07║   生已即別 熏種。何 以 得知。以 說隨煩惱中
T42n1828_p0644a08║   得有獨頭起相應起故。又說無慚無愧與一
T42n1828_p0644a09║   切不善心相應不信 等六 與一 切染污心相應
T42n1828_p0644a10║   故。二 說隨惑假者無有別 體即就本惑起時
T42n1828_p0644a11║   義說隨惑。如彼輕瞋起時義說忿恨惱嫉害
T42n1828_p0644a12║   等。又貪起時義說慳惜掉舉。隨義強者說作
T42n1828_p0644a13║   獨頭。弱者說作相應。若依此義隨惑起時即
T42n1828_p0644a14║   是本惑自熏成。雖有二 釋。前 釋為好。以 前 後
T42n1828_p0644a15║   說貪不與瞋俱 。掉是貪分。若分別 耽貪義說。
T42n1828_p0644a16║   云 何 說掉與瞋俱 。掉是貪分別 無別 得與瞋
T42n1828_p0644a17║   俱 。以 即就貪義說掉故。無慚無愧不信 懈怠
T42n1828_p0644a18║   是實物有者。此四據翻善中四數。故噵是
T42n1828_p0644a19║   實。若爾。害翻不害。云 何 名假。答。不害是假。
T42n1828_p0644a20║   今翻為害豈得是實。又掉是貪分。云 何 得與
T42n1828_p0644a21║   一 切煩惱相應。解云 。即就貪體有躁動 不止
T42n1828_p0644a22║   義說為掉。即是義與體相應。若爾。瞋躁動
T42n1828_p0644a23║   義說為掉。義與相應亦是順合。解云 。此理實
T42n1828_p0644a24║   有。然此貪欲掉動 相強。偏 說掉舉是其貪分。
T42n1828_p0644a25║   尋伺二 種至俱 是假有者。據說云 。若思為尋
T42n1828_p0644a26║   伺體今云 加 行分等者。即是意思起語業為
T42n1828_p0644a27║   前 加 行及慧分故。俱 是假有。泰云 。無慚等四
T42n1828_p0644a28║   法是實有者。如對法忿等皆是假有。何 以 相
T42n1828_p0644a29║   違者。一 釋云 。彼總據言故云 忿等皆假。此據
T42n1828_p0644b01║   實論。故此四法實也。又假有多端。或無體名
T42n1828_p0644b02║   假體名假如忿等。成有體別 從種子生要相
T42n1828_p0644b03║   依貪瞋等法起名假如此無慚等。彼論據相
T42n1828_p0644b04║   依而起故在假門。此論據別 有種義故。此應
T42n1828_p0644b05║   難。謂無慚愧二 。一 切不善心有福可爾。信
T42n1828_p0644b06║   等亦翻善中來如何 不信 懈怠是實。豈以 翻
T42n1828_p0644b07║   善中來是實耶。其別 境等中來者何 以 非實。
T42n1828_p0644b08║   義曰。如此。其別 境等法通三性。此中雖有染
T42n1828_p0644b09║   污不善等隨煩惱。仍是別 境等中不善性。其
T42n1828_p0644b10║   此善中信 隨中耶信 。善中精進及懈怠隨
T42n1828_p0644b11║   惑。是何 者一 分。故知翻善來者皆是實有。若
T42n1828_p0644b12║   爾。放逸如何 通。義曰。根本善中不放逸尚假。
T42n1828_p0644b13║   何 況不善中放逸。此後五 門類說。文中不論。
T42n1828_p0644b14║   自下第三以 九門分別 無記四蘊。依處有四
T42n1828_p0644b15║   等者。景云 。業所引生者。是異熟生依能引業。
T42n1828_p0644b16║   生已若行住 者。是威儀 路。四威儀 中略舉行
T42n1828_p0644b17║   住 。亦可出伽 藍外乞求衣食有四威儀 總名
T42n1828_p0644b18║   為行。還來本處有四威儀 總名為住 。若養命
T42n1828_p0644b19║   者。是工巧處。若三摩地者。從定起於化。基
T42n1828_p0644b20║   云 。有異熟生心通三性。非此中收。但 是初 門
T42n1828_p0644b21║   異熟無記中收。自性中。景云 。謂熟生蘊者。此
T42n1828_p0644b22║   據酬業所起名別 異熟生。若通名異熟。則 通
T42n1828_p0644b23║   三性五 蘊以 皆從賴耶異熟法生故。若中庸
T42n1828_p0644b24║   加 行所攝威儀 工巧得是無記。若極修 習即
T42n1828_p0644b25║   是善。若以 惡心起是不善。為嬉戲加 行所攝
T42n1828_p0644b26║   變化是無記。其為利 他起變化是善。基云 。據
T42n1828_p0644b27║   實義四皆通三性。今據總報為論。故云 異熟
T42n1828_p0644b28║   生蘊。下三種有相簡異故。云 若中庸等言簡
T42n1828_p0644b29║   之 。相應中。景云 。加 行威儀 中織絡微薄工
T42n1828_p0644c01║   巧之 事 。是則 一 身業中名威儀 。亦名工巧。一
T42n1828_p0644c02║   剎那心。亦義具 二 種。基云 。如下假實云 諸無
T42n1828_p0644c03║   記心於異熟生心上假施設有。何 故此三無
T42n1828_p0644c04║   記不說與異熟心相應耶。此中六 義。若威儀
T42n1828_p0644c05║   工巧一 心發二 境。若異熟等心施設三無記。
T42n1828_p0644c06║   則 不如是。故不違也。假實中。三藏云 。四種
T42n1828_p0644c07║   無記。若約待名言故名假有者。皆是假有。約
T42n1828_p0644c08║   不待名言。並 名實有。今且約待名言門。故云
T42n1828_p0644c09║   假有。景云 。因是善惡。果是無記。異因而熟
T42n1828_p0644c10║   名異熟。此名實有。雖酬業起非相續故。為有
T42n1828_p0644c11║   所簡名異熟生。即名世 俗 有者。於異熟四蘊
T42n1828_p0644c12║   中假立異熟生義。名世 俗 有。除異熟外於餘
T42n1828_p0644c13║   加 行所生蘊中假立威儀 工巧變化名世 俗 有。
T42n1828_p0644c14║   不廢餘三無記。於本識中俱 有一 類加 行無
T42n1828_p0644c15║   記四蘊名言種子。從此種子生彼現行四蘊
T42n1828_p0644c16║   之 時。隨其所作即假建立名作威儀 乃工
T42n1828_p0644c17║   巧等名。名世 俗 有。是故前 文但 總記言一 分
T42n1828_p0644c18║   無記種子名種子成熟。不言別 有威儀 工巧
T42n1828_p0644c19║   等種。次辨自在成熟云 謂方便 善種。又總言
T42n1828_p0644c20║   及一 分加 行無記種子名自在成熟於中各
T42n1828_p0644c21║   有實物別 體。又云 四無記心皆於遍行境以
T42n1828_p0644c22║   上假施設故。當知一 切皆世 俗 有。泰云 。賴耶
T42n1828_p0644c23║   四蘊及相應蘊是異熟。故云 於異熟所攝諸
T42n1828_p0644c24║   蘊。威儀 工巧變化三法是方便 心。故加 行。
T42n1828_p0644c25║   加 行三心於異熟生以 上而假施設。故是假
T42n1828_p0644c26║   有。其四蘊色。於異熟四塵上而施設故亦是
T42n1828_p0644c27║   假有。基云 。於異熟所攝諸蘊者。謂同時心心
T42n1828_p0644c28║   所法等。即如第八 同時數等。及心加 行差別
T42n1828_p0644c29║   中而施設者。謂異熟心住 運生法非別 加 行。
T42n1828_p0645a01║   若三無記加 行心發。故言心加 行。於異熟生
T42n1828_p0645a02║   心上假設故。故是假有。問曰。若爾。即無記心
T42n1828_p0645a03║   非別 有體有。異熟生心是任運此亦無記是
T42n1828_p0645a04║   加 行。云 何 於上假施設耶。以 是一 名言種子
T42n1828_p0645a05║   類故。所餘三假異熟名言種子外餘三無記
T42n1828_p0645a06║   心。無別 種生。其威儀 等四塵五 塵於異熟五
T42n1828_p0645a07║   塵上施設故假。故又身業中有香等非身
T42n1828_p0645a08║   業體。何 故威儀 等中有四塵乃皆彼體耶。義
T42n1828_p0645a09║   曰。若身各有表唯色可然。香等無表示色非
T42n1828_p0645a10║   相明和。香等闇味故非也。其威儀 界中皆
T42n1828_p0645a11║   心利 生。非如身薰俱 香等非心引生。不為
T42n1828_p0645a12║   例 也。測云 。一 切無記並 是異熟生。是故異熟
T42n1828_p0645a13║   名實物有。餘三無記於異熟上隨義假說。故
T42n1828_p0645a14║   名假有。三品中。初 總就彼四種無記以 明三
T42n1828_p0645a15║   品。二 別 就四無記中一 一 有三品。景云 。此文
T42n1828_p0645a16║   即就義差別 辨三品。將知賴耶三界有麁細。
T42n1828_p0645a17║   事 門中依十二 事 。如第十五 卷末聞慧地說。
T42n1828_p0645a18║   差別 中。云 若工巧處十二 事 差別 故等者。即
T42n1828_p0645a19║   上事 門中十二 。彼云 工業明處有十二 工業
T42n1828_p0645a20║   處。謂營農工業。商估 工業等。變化八 種者。景
T42n1828_p0645a21║   云 。異生為一 。聲聞獨覺合為一 。菩薩為一 。如
T42n1828_p0645a22║   來為一 。如是四人為嬉戲起身語化。又為利
T42n1828_p0645a23║   他起身語化。故成八 種。泰云 。一 異生。二 聲
T42n1828_p0645a24║   聞。三獨覺。四菩薩如來。各各有喜戲利 他故
T42n1828_p0645a25║   有八 。基云 。即合獨覺聲聞為一 。或可合菩薩
T42n1828_p0645a26║   佛為一 。四中各二 者。如論為嬉為他故作。雖
T42n1828_p0645a27║   有善無記不同而皆變化故成八 種。又化不
T42n1828_p0645a28║   為心。以 非他可作故。唯身語可化。此四人皆
T42n1828_p0645a29║   有化身語。故分為八 。若取初 解者。如何 異生
T42n1828_p0645b01║   為善本化故化心善也。若如後解者。論云 為
T42n1828_p0645b02║   嬉戲為利 他。意欲簡善無記分為八 故。不得
T42n1828_p0645b03║   以 後解為勝。如前 解異生為善化心有何 妨
T42n1828_p0645b04║   難。所前 解順其論文為勝也。若爾。如來如何
T42n1828_p0645b05║   有無記心。故知後身語為勝。嬉戲利 他不應
T42n1828_p0645b06║   分別 不善無記。但 應言由利 他等故皆有身
T42n1828_p0645b07║   語。身語為二 。又八 者聲聞獨覺菩薩各二 。謂
T42n1828_p0645b08║   無記及善。如來唯善。異生無記。故有八 。測
T42n1828_p0645b09║   云 。四人即為四種。遊戲利 他身語為四問答。
T42n1828_p0645b10║   若爾利 他何 故者無記。解曰。此差別 門汎辨
T42n1828_p0645b11║   種類故。麁三性言。由此差別 即攝餘事 故不
T42n1828_p0645b12║   別 者。景云 。戲為他起化無量。不可一 一 廣說
T42n1828_p0645b13║   其相。但 舉八 種即攝餘事 故不別 說。泰云 。由
T42n1828_p0645b14║   變化差別 即攝如來利 他事 故不以 別 說。又
T42n1828_p0645b15║   異熟生一 向無記者。據任運酬因果也。二 三
T42n1828_p0645b16║   可得者。威儀 工巧通三性也。一 有二 種者。謂
T42n1828_p0645b17║   變化唯善及以 無記也。測云 。準此文異熟有
T42n1828_p0645b18║   三。一 異即賴耶識。二 異熟生即善惡業所感
T42n1828_p0645b19║   六 識。三從異熟生通於三性即前 文云 異熟
T42n1828_p0645b20║   所攝諸蘊及心加 行差別 中而施設故一 切假
T42n1828_p0645b21║   有。次即分別 威儀 工巧是善及染變化是善
T42n1828_p0645b22║   非染所以 。不論無記前 已說故。生得變化通
T42n1828_p0645b23║   於三性。今功 定果故說二 性。於九門中不辨
T42n1828_p0645b24║   後二 者。以 無記法非善法故不名德。非染法
T42n1828_p0645b25║   故亦不名失。亦非能治所治故。上來於蘊善
T42n1828_p0645b26║   巧中有三。初 以 六 門分別 。次以 名色等二 門
T42n1828_p0645b27║   分別 。兩段文說。自下第三。後以 諸門廣辨
T42n1828_p0645b28║   五 蘊中。於中有五 。初 將諦對蘊通善惡。二 約
T42n1828_p0645b29║   不相應行辨蘊分位 。三以 諸門分別 五 蘊。四
T42n1828_p0645c01║   釋蘊義攝及相應。亦破外人執。前 中有三。
T42n1828_p0645c02║   初 辨諦蘊相攝。二 因言長辨四諦之 義。三破
T42n1828_p0645c03║   邪辨正。初 中。滅諦作蘊總別 度量不相應故。
T42n1828_p0645c04║   如婆沙說。次辨四諦文分有六 。初 明十六 行。
T42n1828_p0645c05║   二 明諦次第。三明諦義。四約四諦分別 二 諦。
T42n1828_p0645c06║   五 明知斷證修 。六 明諦現觀。初 中有三。一 明
T42n1828_p0645c07║   十六 行。二 明十行。三明三明十六 行攝三解
T42n1828_p0645c08║   脫門。前 中。緣彼四諦各有四行苦諦四行為
T42n1828_p0645c09║   治四顛倒等。景云 。初 一 行治初 一 倒者。無常
T42n1828_p0645c10║   治常倒。次一 行治次二 倒者苦行治樂倒。既
T42n1828_p0645c11║   知是苦即知不淨。亦餘淨倒。後二 行治後一
T42n1828_p0645c12║   倒者。空無我行。同治我倒。基云 。初 一 行對治
T42n1828_p0645c13║   初 一 者。謂苦除樂色也。無常治二 。謂計身
T42n1828_p0645c14║   淨及心常也。後二 行治一 。謂空無我治計我
T42n1828_p0645c15║   也。又無常初 一 行治心常。苦治身樂淨及受
T42n1828_p0645c16║   樂倒也。餘同上。此與前 卷中四倒次第別 。何
T42n1828_p0645c17║   故苦行對治二 邪。以 見戒取外道執為勝淨
T42n1828_p0645c18║   因故。於上起貪故。前 第八 此二 俱 貪。為除此
T42n1828_p0645c19║   故。所以 合一 苦行除樂淨。即見戒二 取也。集
T42n1828_p0645c20║   下四行由有四愛故等者。景云 。四愛是集諦
T42n1828_p0645c21║   體。依此四愛集諦體故集四行。此據四數總
T42n1828_p0645c22║   相相當立集四行因集生緣。不得說言因行
T42n1828_p0645c23║   行觀某愛乃至緣行觀某愛等。以 彼四愛一
T42n1828_p0645c24║   一 皆有因集生緣四種理故。問曰。本地分文
T42n1828_p0645c25║   明心想見三倒之 體。總見二 種皆具 四倒。心
T42n1828_p0645c26║   倒是愛唯有樂淨。今此文說由常樂我淨愛
T42n1828_p0645c27║   差別 故建立差別 。是即心倒通有我常。云 何
T42n1828_p0645c28║   說言唯樂淨耶。解云 。愛雖與見四種倒俱 。然
T42n1828_p0645c29║   意耽樂淨。故本地分說彼心倒唯有樂淨。今
T42n1828_p0646a01║   輕重總取具 明四種。初 愛為緣立後有愛等
T42n1828_p0646a02║   者。由彼常愛為緣愛於來報立後有愛。由第
T42n1828_p0646a03║   二 樂愛為緣。於現得境耽著不捨。建立喜貪
T42n1828_p0646a04║   俱 行愛。由第三淨愛為緣。於未得境見淨追
T42n1828_p0646a05║   求故。立彼彼希樂愛。由最後我愛為緣建立
T42n1828_p0646a06║   愛。餘之 三愛皆帶餘名。謂後有愛喜貪俱 行
T42n1828_p0646a07║   愛彼彼喜樂愛。唯此愛直單名愛。故名獨愛。
T42n1828_p0646a08║   當知此愛隨逐自體者。勸 知我愛恒染現身。
T42n1828_p0646a09║   故云 隨逐自體。又愛云 何 謂於自體親眤藏
T42n1828_p0646a10║   護者。此明獨愛。愛現自身而起親眤。現身
T42n1828_p0646a11║   起藏護。總。後有愛求當自體。餘之 二 愛著
T42n1828_p0646a12║   現未五 塵。泰云 。我愛獨立為愛體。故名獨愛。
T42n1828_p0646a13║   第二 明十行中。文分有四。初 總舉十行略解
T42n1828_p0646a14║   其二 。二 以 十行與三苦相攝。三明八 苦與三
T42n1828_p0646a15║   苦相攝。四明四苦與八 行相攝。初 云 如聲聞
T42n1828_p0646a16║   地已記壞等十行相等者。景云 。如三十四云 。
T42n1828_p0646a17║   以 其十行攝苦下四行。復以 四行中苦諦相。
T42n1828_p0646a18║   謂無常行五 所攝。一 反異行。二 滅壞行。三
T42n1828_p0646a19║   別 離行。四法性行。五 合會行。苦行三行所攝。
T42n1828_p0646a20║   一 結縛行。二 不別 愛行。三不安穩行。空行
T42n1828_p0646a21║   一 行所攝。謂無所得行。無我行一 行所攝。謂
T42n1828_p0646a22║   不自在行。今此文言無所得行云 何 者。舉彼
T42n1828_p0646a23║   所明無所得行以 顯空行。謂唯有今根唯有
T42n1828_p0646a24║   境界唯有色蘊唯有彼所生受者。唯有根立
T42n1828_p0646a25║   所生受蘊。唯彼所生心者。唯有根塵所生識
T42n1828_p0646a26║   蘊。唯有計我我想者。唯有想蘊計我我所。唯
T42n1828_p0646a27║   有計我我見者。唯有行蘊能計我見。唯有我
T42n1828_p0646a28║   我言說戲論者。唯有妄計起我言說戲論。次
T42n1828_p0646a29║   舉不自在行攝無我行。基云 。唯有計我我想。
T42n1828_p0646b01║   及第七句言說戲論想蘊也。以 想起妄計我
T42n1828_p0646b02║   時最能妄取像 故。第二 明十行與三苦相攝
T42n1828_p0646b03║   中。景云 。此舉結縛行。不可愛行。不安穩行。
T42n1828_p0646b04║   攝於苦行。由結行相及反壞增上所起憂惱
T42n1828_p0646b05║   當知是壞苦性者。緣壞生苦必由縛。若離欲
T42n1828_p0646b06║   者憂惱即除。外人云 。即樂受壞名為壞苦何
T42n1828_p0646b07║   須以 結縛行以 成壞苦今非此執故云 非唯變
T42n1828_p0646b08║   壞等。謂不還果人離欲捨憂。雖遇樂壞不生
T42n1828_p0646b09║   憂惱故。由有縛。縛緣壞生憂。名為壞苦。若色
T42n1828_p0646b10║   界諸行即壞是苦名為壞苦。以 彼無有緣壞
T42n1828_p0646b11║   憂惱名壞苦義。由不可愛行攝苦者。苦受
T42n1828_p0646b12║   即用苦體為自相故云 苦苦。及以 能生此愛
T42n1828_p0646b13║   根境及相應法隨順苦受故名苦苦性。此言
T42n1828_p0646b14║   不可愛行者。通取苦受相應助 伴 名為苦苦。
T42n1828_p0646b15║   由不安穩行攝行苦者。阿賴耶識捨愛及順
T42n1828_p0646b16║   此愛法是其行體。由帶涅槃麁重及二 苦麁
T42n1828_p0646b17║   重。始終隨逐不得安穩行。彼是苦。名行苦
T42n1828_p0646b18║   故。基云 。謂樂受非唯反壞時名苦。即樂受
T42n1828_p0646b19║   變壞及所生愛是壞苦故。故第三果以 去離
T42n1828_p0646b20║   愛者。雖遇彼反壞不為損壞。以 無慶故。故
T42n1828_p0646b21║   知壞苦通於二 種。一 樂受自性。二 樂變壞時。
T42n1828_p0646b22║   是此中意也。測云 。如遺教經云 。今此眾中若
T42n1828_p0646b23║   未渡苦海者。見佛滅度當有非滅。已度苦海
T42n1828_p0646b24║   者。作如是念世 尊滅度一 何 疾哉。以 此證知
T42n1828_p0646b25║   有煩惱者。得有壞苦。第三明八 苦與三苦相
T42n1828_p0646b26║   攝。中。復次初 七苦苦攝者。愛別 離求不得時
T42n1828_p0646b27║   亦生苦苦。故前 七苦皆苦苦攝。彼不勤 治淨
T42n1828_p0646b28║   妙煩惱者。貪取淨染同時心令其變壞。變壞
T42n1828_p0646b29║   即苦。名為壞苦。又復由貪能變壞心令受當
T42n1828_p0646c01║   苦。名為壞苦。最後一 苦行苦攝者。取蘊是行。
T42n1828_p0646c02║   行帶麁重不安穩故。又前 七苦總入 第八 取
T42n1828_p0646c03║   蘊所攝。故前 七苦亦名行苦。下引經為證有
T42n1828_p0646c04║   二 句。一 入 變壞心者。佛見眾生若起貪時。即
T42n1828_p0646c05║   記彼言入 變壞心。即成向淨妙煩惱壞苦
T42n1828_p0646c06║   所攝。二 又作是言已下。證未離欲遇反壞
T42n1828_p0646c07║   事 即生憂惱。故知煩惱成苦事 。第四明四苦
T42n1828_p0646c08║   與八 行相攝。中。景云 。說八 為八 行。與此所列
T42n1828_p0646c09║   四共相攝。初 行初 苦展轉相攝者。八 苦中初
T42n1828_p0646c10║   生苦。與四中生苦體無寬狹。故得相攝。次有
T42n1828_p0646c11║   三行與第二 苦相攝者。老病死三行與此緣
T42n1828_p0646c12║   內苦相攝。次有三行與第三苦相攝者。怨憎
T42n1828_p0646c13║   會愛別 離求不得三行與緣外苦相攝。最後
T42n1828_p0646c14║   五 取蘊行。與此第四麁重苦相攝。泰云 。八 苦
T42n1828_p0646c15║   生滅。即名八 行。言前 說集諦四行當為生今
T42n1828_p0646c16║   果差別 四苦故者。景云 。求後有愛生此苦。獨
T42n1828_p0646c17║   愛生此緣內苦。喜貪俱 行愛彼彼希求愛生
T42n1828_p0646c18║   此緣外苦。總別 四愛生麁重苦。基云 。此現生
T42n1828_p0646c19║   非一 別 生。又思父隱。列 生稍難。第三明十
T42n1828_p0646c20║   六 行攝三解脫門。初 明相攝後問答辨說次
T42n1828_p0646c21║   第。初 云 此十六 行幾是空行等者。八 門攝。如
T42n1828_p0646c22║   第十二 卷記。下問答辨。問意。見道已前 。
T42n1828_p0646c23║   前 要先觀無常。常常是無願門。後入 見道
T42n1828_p0646c24║   住 無我相。無我相是空。解脫門中先舉空門
T42n1828_p0646c25║   不舉無願門耶。答意。見道已前 。初 修 方便 。先
T42n1828_p0646c26║   起無常及苦無願三昧後修 無我空三昧。體
T42n1828_p0646c27║   即依無斷而修 彼空。復從無我起無常行。即
T42n1828_p0646c28║   依彼空而修 無願。無願與空。前 後展轉更互
T42n1828_p0646c29║   相修 。前 於十六 行中先說空者。據已修 得空
T42n1828_p0647a01║   無我行。次起苦無常等。故先說空後說無願。
T42n1828_p0647a02║   自下第二 明諦次第。有二 復次。初 復次中。先
T42n1828_p0647a03║   法後喻。謂由此故苦此最後為初 等者。謂由
T42n1828_p0647a04║   逼迫故苦。苦諦為初 。如集諦故苦。以 有因
T42n1828_p0647a05║   方果故。由證滅故樂。如滅樂故道。第二 復
T42n1828_p0647a06║   次中。約喻辨法。即是修 行次第。三明諦義中。
T42n1828_p0647a07║   景云 。言如所說相不捨離義者。實苦不可令
T42n1828_p0647a08║   樂。乃至滅苦之 道實是真道。此據實義名諦。
T42n1828_p0647a09║   則 是捨義是諦義。由觀此故到 清淨究竟義
T42n1828_p0647a10║   是諦義者。即是能生不顛倒覺名諦。言能成
T42n1828_p0647a11║   三義義者。能成知苦斷集證滅三種義利 之
T42n1828_p0647a12║   義。測云 。又諦有二 義。一 一 切諸法不捨自性
T42n1828_p0647a13║   義是諦義。故遺教經云 。佛說四諦不可令異。
T42n1828_p0647a14║   二 能生清淨智義。第四約四諦分別 二 諦。此
T42n1828_p0647a15║   中義意。其滅道二 諦乃至勝義苦集二 諦。由
T42n1828_p0647a16║   彼共相三受等皆是行苦一 味苦故是勝義
T42n1828_p0647a17║   諦。若差別 說。苦受是餘集等非。即由自性差
T42n1828_p0647a18║   別 故名世 俗 諦。世 俗 諦如七十四有四種。一
T42n1828_p0647a19║   世 俗 世 俗 諦。如說床坐軍林瓶名世 世 事 。二
T42n1828_p0647a20║   道理世 俗 。謂蘊界處等道理世 俗 。三證得世
T42n1828_p0647a21║   俗 。謂四沙門果。四勝義世 俗 。謂說人無我如
T42n1828_p0647a22║   等。今此中約道理世 世 俗 。是世 俗 諦。以 自
T42n1828_p0647a23║   性差別 故。以 此準知西方勝義諦亦四。一 道
T42n1828_p0647a24║   理勝義諦。謂蘊等道理非真如也。二 證得勝
T42n1828_p0647a25║   義。謂四沙門果。三勝義勝義。謂入 真觀一 味
T42n1828_p0647a26║   真如。四世 俗 勝義。謂觀一 切為苦行相。此中
T42n1828_p0647a27║   約世 俗 勝義說是勝義。依毘婆沙云 。四諦皆
T42n1828_p0647a28║   有二 諦之 義。如說人天男女等是世 俗 等苦
T42n1828_p0647a29║   諦。苦無常空無我是勝義諦。如說父母能生
T42n1828_p0647b01║   養等是世 俗 集諦。因集生緣是勝義諦。如說
T42n1828_p0647b02║   如城如園所遊觀處名世 俗 滅諦。說滅正妙
T42n1828_p0647b03║   離是勝義諦。如說如石城如花如水是世 俗
T42n1828_p0647b04║   道諦。加 行於是勝義諦。彼說世 俗 即當此
T42n1828_p0647b05║   中初 門世 俗 。勝義即當此中第二 勝義。第五
T42n1828_p0647b06║   明知斷證修 中。既遍知苦即遍知集等者。景
T42n1828_p0647b07║   云 。煩惱業種更無別 體即是賴耶苦諦所攝。
T42n1828_p0647b08║   故遍知苦即遍知集。測云 。今依此文苦集二
T42n1828_p0647b09║   諦。一 體義分還同薩婆多解。今云 集必是苦。
T42n1828_p0647b10║   未是必集。但 以 集必是苦。故云 既遍知苦即
T42n1828_p0647b11║   遍知集。由彼苦諦集諦故。第六 明諦現觀中。
T42n1828_p0647b12║   初 總問答辨體及顯數。後別 解釋。初 中。基云 。
T42n1828_p0647b13║   依三藏言。於諸諦中決定智慧謂思現觀。及
T42n1828_p0647b14║   彼因者謂有漏見道以 前 信 。彼相應者謂無
T42n1828_p0647b15║   漏信 。彼共有者謂戒現觀。若作此攝攝現
T42n1828_p0647b16║   觀不盡。又此中文及彼因者即於諦決定之
T42n1828_p0647b17║   因豈是無無漏信 之 因耶。若爾彼共有是□
T42n1828_p0647b18║   雜之 彼耶。今別 解云 。決定智慧即是智諦及
T42n1828_p0647b19║   邊究竟現觀等三種。皆緣諦生故。及彼因者
T42n1828_p0647b20║   思現觀。是智諦之 因故。若如勝軍即此以 為
T42n1828_p0647b21║   苦法忍之 正因等。護法護月等合之 釋。準知。
T42n1828_p0647b22║   彼相應者。謂無漏信 觀時是心心所法故依
T42n1828_p0647b23║   等故名曰相應。無漏勝者。隱有漏信 而不
T42n1828_p0647b24║   論。共有法者。即戒即戒現觀。此但 名彼共
T42n1828_p0647b25║   有因故。若爾。何 故先說智諦等耶。此中初 問
T42n1828_p0647b26║   諦現觀有幾。今正答。緣諦之 現觀謂智諦及
T42n1828_p0647b27║   邊究竟等。餘非正現觀。若是思現觀因故名
T42n1828_p0647b28║   現觀。信 從相應得名現觀。戒是苦有等名現
T42n1828_p0647b29║   觀。非正現觀。故今不次越次而答。以 初 正出
T42n1828_p0647c01║   現觀體故。如餘處說。先明思信 等者。此位 地
T42n1828_p0647c02║   分意耳故不同也。此中六 現觀如下文自當
T42n1828_p0647c03║   廣辨。景云 。此中邊現觀與見道邊修 世 俗 智
T42n1828_p0647c04║   體則 不得。相即以 見道修 智體是有漏。修
T42n1828_p0647c05║   位 方起。如十六 卷云 。方便 地中聞思修 等所
T42n1828_p0647c06║   有種子。今在見道修 令清淨名得此智而不
T42n1828_p0647c07║   現前 。以 見道十六 心剎那無容得起世 間心
T42n1828_p0647c08║   故。修 後位 中方起在前 。若邊現觀體是無漏
T42n1828_p0647c09║   後得智攝位 在見道。即是彼說見道十六 剎那
T42n1828_p0647c10║   等。次別 釋中第二 現觀文。景云 。由於實義已
T42n1828_p0647c11║   決定者。修 慧相應信 也。及聞所成決定智慧
T42n1828_p0647c12║   者。彼信 是入 佛法初 門。聞慧即居三慧之 首。
T42n1828_p0647c13║   取信 同行中間所成慧名信 現觀。此依俱 轉
T42n1828_p0647c14║   出信 觀體。基云 。若據實此信 通漏無漏。此中
T42n1828_p0647c15║   但 據無漏勝者為言。何 以 智者。以 有漏中說
T42n1828_p0647c16║   聞慧故。故思慧前 初 緣教心先聞慧故。此
T42n1828_p0647c17║   中隱有漏論聞慧也。若然。聞慧何 不別 立耶。
T42n1828_p0647c18║   義曰。若據初 緣諦要信 為導首。即信 用增者
T42n1828_p0647c19║   以 簡擇法為勝即思慧勝故。唯據信 及與思
T42n1828_p0647c20║   聞慧即信 中攝。修 修 慧通有漏。無漏勝者是
T42n1828_p0647c21║   智諦等收。有漏何 如。如聞慧說。用非增故
T42n1828_p0647c22║   亦在信 中收。此未見文。聞慧信 中將此文為
T42n1828_p0647c23║   證也。即以 聞信 二 法為體。然信 義初 增聞從
T42n1828_p0647c24║   信 說。此中智諦等唯約見道初 得為論。然下
T42n1828_p0647c25║   文亦有勝道等。至無學位 總名究竟觀。第三
T42n1828_p0647c26║   現中言不作律儀 者。即定道共戒。由此戒力 。
T42n1828_p0647c27║   於三惡趣得非擇滅畢竟不生。第四現觀中。
T42n1828_p0647c28║   初 問。次解。後結。解中。初 出觀體。後隨義分
T42n1828_p0647c29║   別 。前 中。景云 。謂於加 行道中先集資糧極圓
T42n1828_p0648a01║   滿故者。此遠方便 在順解脫分位 名為資糧。
T42n1828_p0648a02║   又善方便 磨瑩心故者。謂決擇分學觀四諦
T42n1828_p0648a03║   漸已明利 。是近方便 。從世 間順決擇分邊際
T42n1828_p0648a04║   善根無間等已下出根本。謂從世 第一 法無
T42n1828_p0648a05║   間初 入 見道緣人空。如法起下品無分別 智
T42n1828_p0648a06║   名法緣心生。除人執上品麁重。次觀法空。如
T42n1828_p0648a07║   起中品無分別 智。斷法執上品麁重。第三雙
T42n1828_p0648a08║   觀二 空。如法起無分別 智。雙斷二 執下品麁
T42n1828_p0648a09║   重。然此三心。解者不定。一 說三心是真見道
T42n1828_p0648a10║   以 前 先於前 數習方便 先觀人空次觀法空後
T42n1828_p0648a11║   雙二 空。後入 見道雖無分別 由數習力 任運
T42n1828_p0648a12║   解。然先觀人空如除人執上品。次觀法空
T42n1828_p0648a13║   如除法執上品。後雙觀二 空如斷一 執下
T42n1828_p0648a14║   品。第二 釋云 。三心非真見道。但 是欲入 見道
T42n1828_p0648a15║   前 方便 觀。後入 真見道唯一 念心頓斷一 切
T42n1828_p0648a16║   二 執煩惱。出真見道。後智心中及觀所證二
T42n1828_p0648a17║   空所顯真如及所斷二 執起彼三心。後名相
T42n1828_p0648a18║   見道。假設真觀有三心者。但 就一 味境智義
T42n1828_p0648a19║   說三心。下釋異名。止觀雙修 名為雙運。基述
T42n1828_p0648a20║   三藏云 。遣有情假者。是方便 道中行也。法緣
T42n1828_p0648a21║   心生者。無間道心生從因為論。由無間道不
T42n1828_p0648a22║   別 作有情假觀等故。那爛陀寺海慧論師釋
T42n1828_p0648a23║   此三心。非準菩薩見道。亦是二 乘。所以 者何 。
T42n1828_p0648a24║   初 別 觀法上無我故作無我行觀。名遣有情
T42n1828_p0648a25║   假。次空行遣屬我法假。除我所執。名第二
T42n1828_p0648a26║   遣法假。第三假我及屬我法。重觀我我所下
T42n1828_p0648a27║   品空故。名遍遣二 假。然今取唯大乘為勝。西
T42n1828_p0648a28║   國諸德釋此論文自有三說。第一 解。初 心正
T42n1828_p0648a29║   斷人執上品。次心正斷法執中品。對人名中
T42n1828_p0648b01║   品。人執名上品準此可解。後心斷前 二 品習
T42n1828_p0648b02║   氣。故三心中前 二 名無間道。後一 名解脫道。
T42n1828_p0648b03║   第二 解。人法二 執各有二 品。初 心斷人執初
T42n1828_p0648b04║   品次心斷法執初 品後心雙斷二 執後品。然
T42n1828_p0648b05║   人法相對。故初 名上品次名中品。更有第四
T42n1828_p0648b06║   心名解脫道。第三解。見道有二 。一 真見道頓
T42n1828_p0648b07║   證二 空頓斷二 障。二 相見道即三心十六 心
T42n1828_p0648b08║   等是後得智重證見道所斷煩惱假名斷也。
T42n1828_p0648b09║   此中若等入 無相見道。次出三心。二 乘入 見
T42n1828_p0648b10║   道。出十六 心。第二 隨義分別 。中有五 句。一 當
T42n1828_p0648b11║   知此諸心唯緣非安立諦境者。即知見道三
T42n1828_p0648b12║   心雖復約詮言緣人假及法等。理實唯緣真
T42n1828_p0648b13║   如非安立境。二 云 前 二 心法智相應第三心
T42n1828_p0648b14║   類智相應者。對法第九言三心皆是法智者
T42n1828_p0648b15║   以 同觀諸法真如故。此論以 第三雙觀二 空
T42n1828_p0648b16║   所顯真如智是前 二 心單觀之 類。故云 類智。
T42n1828_p0648b17║   三云 又即由此心勢 力 故者。景云 。由真見道
T42n1828_p0648b18║   勢 力 能生第二 相見道。觀下上八 諦苦等智
T42n1828_p0648b19║   生。此相見道從真見道後起名第二 。依真見
T42n1828_p0648b20║   道出已修 起此觀。名邊現觀。緣安立諦相。名
T42n1828_p0648b21║   相見道。泰云 。何 以 見頭數不同者。即修 行者
T42n1828_p0648b22║   別 起觀不同故。如契經云 。泥洹是真實寶。眾
T42n1828_p0648b23║   生以 種種門入 。測云 。由三心故十六 心生。將
T42n1828_p0648b24║   知一 人具 起三心。四云 即前 三心并止觀品
T42n1828_p0648b25║   能詮見斷煩惱寂滅成者。現證見斷惑滅無
T42n1828_p0648b26║   為。五 云 能得永滅一 切煩惱及所依事 出世
T42n1828_p0648b27║   道者。景云 。由見道力 能引金剛 最後學道永
T42n1828_p0648b28║   滅修 惑。修 惑既盡當報不生。名所依事 。滅生
T42n1828_p0648b29║   死法盡果頓成。為出世 道。景云 。此但 據見道
T42n1828_p0648c01║   一 切盡。非無學也。所依事 者。謂五 蘊為見道
T42n1828_p0648c02║   惑所招者。或此是金剛 心。第五 現觀中。初 正
T42n1828_p0648c03║   辨邊現觀體。後對第四現觀辨其差別 。前 中。
T42n1828_p0648c04║   初 問。次解。後結。解中。有七句。初 云 謂此現
T42n1828_p0648c05║   觀後所得智名現觀邊智者。此出體也。謂從
T42n1828_p0648c06║   真觀後邊起相見道。名邊現觀。二 云 當知此
T42n1828_p0648c07║   智等者。此辨分位 。觀知邊觀。從真第三心無
T42n1828_p0648c08║   間後方現在前 。三云 緣先世 智曾所觀察等
T42n1828_p0648c09║   者。辨緣境門。此有二 說。一 云 緣緣見道前
T42n1828_p0648c10║   煖等曾所觀察欲界下色無色上二 地煩惱即
T42n1828_p0648c11║   苦集諦。及二 謂上安立諦境即滅道諦。為二
T42n1828_p0648c12║   增上也。又解。緣前 真見道故名曾所觀察。以
T42n1828_p0648c13║   放真見道故。緣下上二 地及二 地中所有增
T42n1828_p0648c14║   上安立四諦之 境也。以 此故知順勝友義。彼
T42n1828_p0648c15║   人云 以 前 二 心緣下界人法執。第三心緣上
T42n1828_p0648c16║   二 界人法執。故名邊遣也。此相見道放立故
T42n1828_p0648c17║   然也。又此師釋。人執斷下品時亦斷法執下
T42n1828_p0648c18║   品。斷法執中品亦斷人執中品。此中影略故
T42n1828_p0648c19║   以 人執為下品法執為中品。但 約執心為論。
T42n1828_p0648c20║   故唯或說一 也。又但 如人法相望為下上也。
T42n1828_p0648c21║   非以 一 一 自為上下也。何 以 如此者。以 同一
T42n1828_p0648c22║   種生故。故相望為下上也。四云 似 法類智者。
T42n1828_p0648c23║   辨真似 門。見道三心前 二 真法智。第三真顯
T42n1828_p0648c24║   智。今相觀中四法忍四法智總緣下上八 諦
T42n1828_p0648c25║   法體。名似 法智。四類忍四類智緣前 法忍法
T42n1828_p0648c26║   智。名似 類智。五 云 世 俗 攝通世 出世 者。此是
T42n1828_p0648c27║   對無分別 智。故說後智名世 俗 智。體是無漏
T42n1828_p0648c28║   名為出世 世 。緣世 事 起復名世 間。由此義故。
T42n1828_p0648c29║   通世 出世 。六 云 是出世 間智後所得者。釋後
T42n1828_p0649a01║   得智名。亦是辨次第。七云 如其次第於一 一
T42n1828_p0649a02║   諦二 種智生等者。忍可智者是忍。決定智者
T42n1828_p0649a03║   智也。泰云 。依此論文別 觀三界四諦為八 諦
T42n1828_p0649a04║   觀。不同對法八 諦觀。引證釋論云 。於三心中
T42n1828_p0649a05║   前 二 心別 觀欲界人法二 空。後一 心總觀上
T42n1828_p0649a06║   界人法空。至第三心遣人法遍故約遍遣名
T42n1828_p0649a07║   十六 諦觀。上下界別 觀。故知三心當勝友論。
T42n1828_p0649a08║   然對法論約自他境辨三心相。故十六 觀。八
T42n1828_p0649a09║   緣能取八 緣所取。測述三藏云 。何 故二 論不
T42n1828_p0649a10║   同者。以 入 涅槃路非一 眾多。或有有情依對
T42n1828_p0649a11║   法論約觀能所取作十六 觀。或有有情依止
T42n1828_p0649a12║   大論約觀上下行諦作十六 觀。第二 對辨差
T42n1828_p0649a13║   別 中。有三復次。第六 復次明所執異中云 無
T42n1828_p0649a14║   有純世 間道永害隨眠等。景云 。此為簡二 乘
T42n1828_p0649a15║   後智一 向有漏是純世 間。又云 釋所以 中一
T42n1828_p0649a16║   是曾習故者。修 道後智是相見道顯。名為曾
T42n1828_p0649a17║   習。不得說言見邊所所修 智今修 位 起名為
T42n1828_p0649a18║   曾得以 彼唯是有漏不名後智故。今所執修
T42n1828_p0649a19║   道後智通世 出世 二 相。執引故者。相執即是
T42n1828_p0649a20║   末那二 執。入 真觀時二 執不起。今出真現相
T42n1828_p0649a21║   執還起。引彼後智三不能泯伏三界法相。由
T42n1828_p0649a22║   此三義不永害隨眠。泰云 。此簡後得智不斷
T42n1828_p0649a23║   所以 。以 緣事 故名純世 間道。不約無漏義名
T42n1828_p0649a24║   出世 間。是曾習故者。無分別 智後得名曾習。
T42n1828_p0649a25║   又此緣事 無相無分別 智曾習。雖是有漏種
T42n1828_p0649a26║   類同故。有漏心相執之 所引所以 。遂令後得
T42n1828_p0649a27║   智亦有相。乃至廣說。又解。純世 間道是有漏
T42n1828_p0649a28║   智無能斷煩惱。若爾。何 故此中來有何 意也。
T42n1828_p0649a29║   此中但 簡後得智不斷惑所以 。非有漏智也。
T42n1828_p0649b01║   第六 現觀中。景云 。言或一 向出世 者無分別
T42n1828_p0649b02║   智。或通世 出世 者後得智。此明盡無生智通
T42n1828_p0649b03║   真俗 二 智為體。於現法中煩惱永斷決定者
T42n1828_p0649b04║   釋盡智義。於當來世 一 切依事 永滅決定者。
T42n1828_p0649b05║   當起惑業及果趣也。事 一 切不生釋無生智
T42n1828_p0649b06║   義。此分文分別 說盡無生智通於真俗 。故不
T42n1828_p0649b07║   得言盡無生智唯緣我生盡等。不說盡等。上
T42n1828_p0649b08║   來諦蘊相攝門有三段中二 段已訖。自下第
T42n1828_p0649b09║   三破邪辨正。於中初 破邪執。後示正義。前 中
T42n1828_p0649b10║   有二 。初 舉三章。後別 辨。三章者何 。一 者婆羅
T42n1828_p0649b11║   門三諦。二 者住 三過失。三者墮在非梵志數。
T42n1828_p0649b12║   就別 辨中。即為三段。初 段分三。初 徵列 三處。
T42n1828_p0649b13║   次別 解。後總結。解中有三。初 養命中先辨養
T42n1828_p0649b14║   命方便 。後明受用過失。前 中復開三句。謂一
T42n1828_p0649b15║   呪願。二 讚美。三命述。呪願中有二 句。讚美有
T42n1828_p0649b16║   三句。序述有三句。第二 修 福中有三句。一 宣
T42n1828_p0649b17║   說殺害無量眾生興祠福。二 由祠祀獲得梵
T42n1828_p0649b18║   常處之 果。三因祠祀多狹利 養互 相後蔑。
T42n1828_p0649b19║   第三安立果中。先辨。後結。下總結三處。第二
T42n1828_p0649b20║   段中。初 徵列 三過。後次第解釋。於中初 辨語
T42n1828_p0649b21║   過。謂為養命故。發諂佞 言呪願讚美及以 序
T42n1828_p0649b22║   述。并盡妄語綺語。為修 福中說廣殺害興祠
T42n1828_p0649b23║   祀福田。殺祠祀得常處果等。亦是綺語。故是
T42n1828_p0649b24║   語過。次辨慢過。謂執前 所立三處是諦是實
T42n1828_p0649b25║   陵他起慢。第三勝解通別 有五 句。一 於所立
T42n1828_p0649b26║   三處不觀德失一 向信 受。二 雖遇佛及弟子
T42n1828_p0649b27║   教誨不能正住 。三總於三藏十二 部經遍分
T42n1828_p0649b28║   別 教不能正住 。四不住 正行。五 於菩薩智人
T42n1828_p0649b29║   立論不能正住 。第三段結依惡見非梵志數。
T42n1828_p0649c01║   自下第二 示正義。中。初 舉章。後釋。釋中。初
T42n1828_p0649c02║   明三處無三過失。後明墮第一 義婆羅門數。
T42n1828_p0649c03║   前 中云 。謂不應一 切害眾生者。翻破第二 為
T42n1828_p0649c04║   修 福故害生祠祀。下辨此處無三過失。一 於
T42n1828_p0649c05║   所說不害生處唯實無妄無語言過。二 不自
T42n1828_p0649c06║   執我此語實陵他起慢。三無勝解過中別 有
T42n1828_p0649c07║   四句。一 於不害審觀德失能增善法。二 由不
T42n1828_p0649c08║   害故能攝益身心現法樂住 。三住 慈想。四於
T42n1828_p0649c09║   不害非信 他行要自正覺。言一 切行無常是
T42n1828_p0649c10║   第二 處餘如前 說者。此翻第三安立果中天
T42n1828_p0649c11║   身是常無三過。言一 切法無我是第三處餘
T42n1828_p0649c12║   如前 說者。此翻第一 養命彼計有我求我資
T42n1828_p0649c13║   具 。為養我命故行呪願讚美序述。此中差別
T42n1828_p0649c14║   者。第一 不害中說多住 慈想也。
T42n1828_p0649c15║   瑜伽 論記卷第十五 (之 上終)
T42n1828_p0649c16║   
T42n1828_p0649c17║   
T42n1828_p0649c18║   瑜伽 論記卷第十五 (之 下)(論本第五 十六 )
T42n1828_p0649c19║   
T42n1828_p0649c20║   　　　　釋遁倫集撰
T42n1828_p0649c21║   論本第五 十六
T42n1828_p0649c22║   自下第二 約不相應行辨蘊分位 。於中。初 問
T42n1828_p0649c23║   答總標。指如本分。後一 一 別 釋有二 十問答。
T42n1828_p0649c24║   解得中云 。依因自在現行分位 建立者。因即
T42n1828_p0649c25║   是種子成熟。依染污法生得善根法一 分威
T42n1828_p0649c26║   儀 工巧不善修 者所有種子因緣建立種子
T42n1828_p0649c27║   成熟。自在者即是加 行善一 分威儀 工巧善
T42n1828_p0649c28║   修 習者及以 變化所有種子。要由加 行因功
T42n1828_p0649c29║   修 習方能自在生起現行。是故建立自在成
T42n1828_p0650a01║   熟。此中唯有漏種子。現行者即前 二 種成
T42n1828_p0650a02║   熟不生現行。義屬行人就彼建立現行成就。
T42n1828_p0650a03║   三無心中無想定云 先於此後於色界等者。
T42n1828_p0650a04║   景云 。欲界初 起者不定感報。色界後起方始
T42n1828_p0650a05║   感報。捨色界身方生無想。如五 十三云 。下品
T42n1828_p0650a06║   修 者現法必退等。明知欲界初 起遇緣退失
T42n1828_p0650a07║   不定得果。基云 。先要由欲界起故後生色界
T42n1828_p0650a08║   後起。以 攝色界一 生故。欲界所入 定是後
T42n1828_p0650a09║   報業。若色界更不入 定。但 於餘地一 生而便
T42n1828_p0650a10║   受報。欲界之 定可成後報。於色界中更後入
T42n1828_p0650a11║   定。明知此人先於欲界已是退人。若不退者
T42n1828_p0650a12║   何 故於色界異地而更起定。故知以 色界等
T42n1828_p0650a13║   更起定方受報。及欲界不退人此定當知唯
T42n1828_p0650a14║   是生報。若爾。欲界退人先得之 定思業在身
T42n1828_p0650a15║   此業等不受報耶。答曰。若受報。即應一 千劫
T42n1828_p0650a16║   受彼果。以 色界入 定。此定是生報感五 百
T42n1828_p0650a17║   劫 。之 滿已前 欲界業熟應復受果更五 百劫 。
T42n1828_p0650a18║   即應一 千劫 而受彼果耶。若即色界之 定感
T42n1828_p0650a19║   彼生報時欲界業等一 時受別 報者。此欲界
T42n1828_p0650a20║   業便 成生報。今時不受此果此業便 於生未
T42n1828_p0650a21║   熟羸劣 故。若爾。便 應是不定報此可為非大
T42n1828_p0650a22║   乘中生報。以 後受者皆名為後雖已曾經百千
T42n1828_p0650a23║   生而方於彼受報亦名後報。若爾。後欲生彼
T42n1828_p0650a24║   時要方得定。得定此定滅生彼即為生報。
T42n1828_p0650a25║   前 業何 時受報耶。義曰。即於彼受別 報故名
T42n1828_p0650a26║   後報。若爾。即前 於欲界生入 定時受別 報亦
T42n1828_p0650a27║   名後報業耶。三藏云 。若退人後色界起者。先
T42n1828_p0650a28║   欲界業即是時定報不定攝。又此文云 先於此
T42n1828_p0650a29║   起謂入 定。後於色者謂長讀下文謂後生色
T42n1828_p0650b01║   欲受彼報。非後於色界入 定也。若已建立於
T42n1828_p0650b02║   一 切處皆得現前 者。若依隨轉理門未建立
T42n1828_p0650b03║   賴耶教。不還之 人先在欲界斷三禪惑伏第
T42n1828_p0650b04║   四定已上諸惑得入 滅定。後退滅定生於色
T42n1828_p0650b05║   界重起滅定。恐成斷滅要依色身方入 定。故
T42n1828_p0650b06║   無色界中不起滅定。若依真實理建立賴耶
T42n1828_p0650b07║   教。說生無色界雖無色身及滅六 識。而依賴
T42n1828_p0650b08║   耶亦起滅定。故於三界處皆得現前 。又解。依
T42n1828_p0650b09║   般若等不立賴耶教。唯依色身得起滅定。若
T42n1828_p0650b10║   依解深密等建立賴耶教。生無色界得起滅
T42n1828_p0650b11║   定。言依已生無想有情天中名滅分位 等者。
T42n1828_p0650b12║   景云 。對法二 無心定及無想天。皆言謂不恒
T42n1828_p0650b13║   行心心所滅之 所建立。故知但 就彼天果報
T42n1828_p0650b14║   意識種子立無想天。以 彼種子前 後相續體
T42n1828_p0650b15║   是果報無記於彼建立無想天。故無想天亦
T42n1828_p0650b16║   名異熟。又此天中皆云 蘊名滅分位 立二 定
T42n1828_p0650b17║   及無想天。若就本識四蘊名上建立。文即應
T42n1828_p0650b18║   云 現起四蘊名上建立不應說名滅分位 方始
T42n1828_p0650b19║   建立。三藏云 。就彼天中阿賴耶識建立無想
T42n1828_p0650b20║   故。是無覆無記。又今說厭心思種能滅無想。
T42n1828_p0650b21║   故云 謂能引發無想定思感彼異熟。即說無
T42n1828_p0650b22║   想定能滅無想。測云 。道理即無想定得滅無
T42n1828_p0650b23║   想。論主 據所依處故云 思能滅彼天果。基云 。
T42n1828_p0650b24║   定俱 思能滅別 報。言後想生已從設者。景
T42n1828_p0650b25║   云 。此文即與下說相違。彼云 無想有情眼等
T42n1828_p0650b26║   諸根於一 切時非觸所依。又上四句云 成賴
T42n1828_p0650b27║   耶不成六 識謂無想天等。云 何 此文說命終
T42n1828_p0650b28║   時有心耶。解云 。於無想天無心時多故不成
T42n1828_p0650b29║   六 識及眼等非觸所依等。三藏又云 。後相生
T42n1828_p0650c01║   已從彼設者。如天已來說名今來。亦如今來
T42n1828_p0650c02║   說名已來。此亦如是。應言從彼命終後受生
T42n1828_p0650c03║   時心想正生。說彼正生名為生已。以 從西方
T42n1828_p0650c04║   語倒。先導後受生時心想已生方導無想
T42n1828_p0650c05║   有便 從彼沒。然不及前 釋。以 瑜伽 對法皆說
T42n1828_p0650c06║   有九種命終心起自體愛今生相續。基云 。此
T42n1828_p0650c07║   中隨順理門。大乘彼果初 生及命終皆無心。
T42n1828_p0650c08║   何 以 得知。即下文云 一 期無心唯有色者。謂
T42n1828_p0650c09║   無想天生。故知唯有色無心也。有又初 生有
T42n1828_p0650c10║   心此文後無心。西方皆以 他業感時感無心
T42n1828_p0650c11║   果不感有心故彼無心。復應長讀此文云 謂
T42n1828_p0650c12║   若生已便 從彼沒。已處中有名想生。其中有
T42n1828_p0650c13║   情便 從彼沒。即大乘宗非小乘義。命根中。景
T42n1828_p0650c14║   云 。對法論說命根不名異熟無記但 名自性
T42n1828_p0650c15║   無記者。即此異熟於三性門自性是其無記
T42n1828_p0650c16║   故。但 知自性無記寬通五 根名句文身命根
T42n1828_p0650c17║   眾同分等。異熟即狹唯局賴耶。基云 。此中初
T42n1828_p0650c18║   文云 異熟住 時決定等云 顯命根似 唯總報。
T42n1828_p0650c19║   下云 三種中復有定故愛不愛故即知亦通
T42n1828_p0650c20║   別 報。又如顯揚文云 。異熟六 處住 時決定等。
T42n1828_p0650c21║   即亦兼 總別 報。乃不於第八 識上而建立
T42n1828_p0650c22║   故。若不爾。如雋師云 。如法爾種。雖言無始法
T42n1828_p0650c23║   爾六 入 殊勝。意唯取第六 處。此亦如是。雖云
T42n1828_p0650c24║   六 處意在第六 處。即唯總報於第八 上假立。
T42n1828_p0650c25║   眾同分等亦同此言。定不定故者。謂有中夭
T42n1828_p0650c26║   無中夭定壽不定壽也。受非愛非愛。善趣惡
T42n1828_p0650c27║   趣果也。歲劫 數等所安立故者。即約壽量分
T42n1828_p0650c28║   齊或一 劫 等也。眾同分中。景云 。依諸有情相
T42n1828_p0650c29║   似 分位 立同分者。通就三性五 種立同分。種
T42n1828_p0651a01║   類同分者。剎帝利 等四種種類相似 。自性者。
T42n1828_p0651a02║   就一 一 種類中後有男女剛 柔性同。直就男
T42n1828_p0651a03║   性中樂善修 惡。皆名自性同分。工巧業處養
T42n1828_p0651a04║   命同分者。同養命作工作巧業。立眾同分。基
T42n1828_p0651a05║   云 。唯有情數上建立非非有情。何 以 故。趣非
T42n1828_p0651a06║   趣異故。此唯於有情數上建立。生中。無今有
T42n1828_p0651a07║   情。各剎那生。自類相續。名相續生。羯羅藍
T42n1828_p0651a08║   等。名分位 生。問。剎那生者。從因緣一 念法起
T42n1828_p0651a09║   即法要生。云 何 名假。解云 。名中說生生無別 。
T42n1828_p0651a10║   即就色心法起假立彼生。故生是假。老中。異
T42n1828_p0651a11║   性老者。前 後異性。轉變老者。十位 變異。受用
T42n1828_p0651a12║   老者。受用六 塵漸次衰損。經中。立制 住 者。
T42n1828_p0651a13║   如法律等行世 不絕。名立制 住 。無常中。壞滅
T42n1828_p0651a14║   者。一 念壞滅。轉變者。轉少成老。別 離者。財
T42n1828_p0651a15║   物散失眷屬分張。名身中。三種者。景云 。若說
T42n1828_p0651a16║   瓶盆聚集假法即云 假設名身。若總說青等
T42n1828_p0651a17║   共相之 法對前 聚集假法即實物名身。說於
T42n1828_p0651a18║   前 二 共所知法名為共了 名身。若說前 二 不
T42n1828_p0651a19║   共知法名世 不共所了 名身。測云 。說白為黑
T42n1828_p0651a20║   等名假說名。說白為白等名實物名。劫 初 共
T42n1828_p0651a21║   立如妙高等名世 共了 。自餘諸名隨樂改轉。
T42n1828_p0651a22║   故非共了 。此中差別 者乃至音所攝字所攝
T42n1828_p0651a23║   者。景云 。梵語闡陀那論。此翻名聲詮汎菩
T42n1828_p0651a24║   薩說法有三種。謂男女俱 非聲。於三聲中要
T42n1828_p0651a25║   具 兩長兩短音韻方足。此足句名音所攝。西
T42n1828_p0651a26║   國句法要具 四字以 為一 句。名字攝句。此之
T42n1828_p0651a27║   四種。並 解句義。基云 。句有二 種謂總標別 釋。
T42n1828_p0651a28║   台字。有二 種。謂本音十四。即囊阿等。字謂
T42n1828_p0651a29║   三十四字。迦劫 迦等。又音所攝。即闡陀那
T42n1828_p0651b01║   論。有男女等各有七轉方成音。文字所攝。即
T42n1828_p0651b02║   謂言音字。異生性中。景云 。此中立得不立不
T42n1828_p0651b03║   得。但 云 異生性不得聖法即是。舉此不得聖
T42n1828_p0651b04║   法類解一 切諸不得性。亦即當彼不得之 義。
T42n1828_p0651b05║   基云 。如小乘唯有覆無記性修 道斷。大乘不
T42n1828_p0651b06║   可爾。以 無別 非得性故。舊雜心立凡夫性。
T42n1828_p0651b07║   一 切非得無所收。以 凡夫性局故。今俱 舍別
T42n1828_p0651b08║   立非得。即異生性在非得中。非得即異生性
T42n1828_p0651b09║   在非得中非得寬。收一 切非得盡。小乘得有法
T42n1828_p0651b10║   前 法後法俱 。非得唯有法前 法後無法俱 非
T42n1828_p0651b11║   得。以 法現在前 必名成就成就名得。得即
T42n1828_p0651b12║   有法俱 得。無現成就法名法俱 非得。縱非得
T42n1828_p0651b13║   現在必有法俱 得以 成就故。若在過未即有
T42n1828_p0651b14║   非得。今大乘唯有法俱 得。以 於有依建立得
T42n1828_p0651b15║   故。無法前 後得非得。既唯於過未建立即非
T42n1828_p0651b16║   得想無。故以 不於無法上建立故。若有法
T42n1828_p0651b17║   前 後得可有非得。以 於過未建立故。大乘無
T42n1828_p0651b18║   非得別 立異生性。此性即於見所斷煩惱上
T42n1828_p0651b19║   建立。以 不得見道等諸聖法故。若未得見道
T42n1828_p0651b20║   即於一 切聖道上不得建立。若得一 分餘是
T42n1828_p0651b21║   此種類故見道不名異生性。通三界。若離彼
T42n1828_p0651b22║   地染時亦名靜一 分。亦可義說依種有法。亦
T42n1828_p0651b23║   是有覆無記性。不得一 切法總義在三乘見
T42n1828_p0651b24║   道。若不得修 道若異生性即見道應名此性。
T42n1828_p0651b25║   亦可說在世 第一 法捨見道時斷。流轉中。念
T42n1828_p0651b26║   念生滅斷還謝。名剎那流轉。三界往還。名生
T42n1828_p0651b27║   展轉流轉。三性等法起流轉。名染淨展轉。定
T42n1828_p0651b28║   異中。景云 。言相定異者。如青黃等。因定異
T42n1828_p0651b29║   者。善惡別 故。果定異者。苦樂別 。基云 。相定
T42n1828_p0651c01║   異。謂因果中體相等。相應中。景云 。善滅於
T42n1828_p0651c02║   樂。惡招於苦。因緣具 時。名和合相應。如謂得
T42n1828_p0651c03║   住 後時廢妄還依昔時誦經方便 。遂須歷得。
T42n1828_p0651c04║   名方便 相應。隨作善惡。稱如舊法。所為成
T42n1828_p0651c05║   辨。名所作相應。基云 。方便 相應。謂加 行智
T42n1828_p0651c06║   與一 切根本事 名方便 也。稱可道理。謂智與
T42n1828_p0651c07║   理相應。勢 速中。諸行勢 速者。如一 彈指頃經
T42n1828_p0651c08║   六 百生滅。士用勢 速者。如世 間中斷根士夫
T42n1828_p0651c09║   三業速疾。神通勢 速者。如屈申臂頃到 色究
T42n1828_p0651c10║   竟等。次第中。剎那流轉次第者。前 念流轉次
T42n1828_p0651c11║   第。內身流轉次第者。如一 身中十時次第。成
T42n1828_p0651c12║   立所作流轉次第者。如外器成立前 後安布。
T42n1828_p0651c13║   時中。西方三說。一 攝論云 種果俱 者。此據
T42n1828_p0651c14║   有俱 非是並 俱 故。金剛 心時雖無其因而有
T42n1828_p0651c15║   本識。故圓鏡智爾時未生。第二 句有五 種者。
T42n1828_p0651c16║   於胎內前 四時未生眼根。及此異生性無色
T42n1828_p0651c17║   界者。總是第二 句也。第五 時中及出胎外。雖
T42n1828_p0651c18║   得眼根。被他打壞。故云 或生已失。或從本來
T42n1828_p0651c19║   不得眼根。或復生已滅入 過去即無眼體名
T42n1828_p0651c20║   無間滅。俱 無者。羅漢失眼。或本來不生眼。或
T42n1828_p0651c21║   彼羅漢生無色界。或從三界身入 無餘。身界
T42n1828_p0651c22║   無先來不生身餘隨所應者。身根在下二 界。
T42n1828_p0651c23║   亦無未生時。亦無或生已失。但 有無間滅入
T42n1828_p0651c24║   過去。若作四句。應云 身非身界。謂阿羅漢
T42n1828_p0651c25║   最後身及學人從下二 界命終生無色界最後
T42n1828_p0651c26║   捨身。有身界非身。謂下二 界身根無間滅入
T42n1828_p0651c27║   過去。及異生生無色界。餘二 句可知。於四外
T42n1828_p0651c28║   界隨應具 說者。若下界四塵恒有。若在色界
T42n1828_p0651c29║   無香味。色觸恒有。四句可知。有色界。謂羅
T42n1828_p0652a01║   漢最後色。及學人從下二 界命終生無色時
T42n1828_p0652a02║   最後所捨色。有色界非色。謂胎內前 四時中
T42n1828_p0652a03║   四根相對也及無色凡夫。餘二 句可知。香味
T42n1828_p0652a04║   觸三例 爾。或有論文或復此眼無間必滅。三
T42n1828_p0652a05║   藏更勘 梵本論無復此必字善順道理。何 者。
T42n1828_p0652a06║   若有必字。即是現在未滅眼故。不得非眼同
T42n1828_p0652a07║   為全 無。有眼種名不成界。為有種子不得生
T42n1828_p0652a08║   眼名不成耶。三藏述西方二 說。一 說。若必不
T42n1828_p0652a09║   生有色界時。眼種已捨。故不名眼界。問。若
T42n1828_p0652a10║   爾。迴小向大。畢竟不起二 乘無漏。爾時未得
T42n1828_p0652a11║   起發時無漏。然即舊種已捨故應異是生耶。
T42n1828_p0652a12║   三藏二 解。一 義。此文要時入 初 地時前 念先
T42n1828_p0652a13║   捨劣 無漏種。次第即起菩薩無漏。一 義。地前
T42n1828_p0652a14║   即起菩薩無漏修 大乘行。二 乘無漏種發大
T42n1828_p0652a15║   心時即捨不成。二 說。但 捨生現行功 能。測師
T42n1828_p0652a16║   問。無色不還若許無種義。何 故已生眼種子
T42n1828_p0652a17║   未生眼種並 非有耶。答。無復生果故。始生無
T42n1828_p0652a18║   色便 捨種子。問。若爾。亦可八 地已上菩薩所
T42n1828_p0652a19║   有煩惱種子以 無用故不成就耶。解云 。種有
T42n1828_p0652a20║   二 用。一 生果用。二 障道用。彼位 惑種雖無前
T42n1828_p0652a21║   用。而有後用。是故不捨。基云 如對法第二 卷
T42n1828_p0652a22║   有二 諍釋。種與現行皆名界故。所以 會釋此
T42n1828_p0652a23║   文。勝軍師以 為證種生現行不同時文。今以
T42n1828_p0652a24║   現行眼為界勝故無過。亦應外塵中作得眼
T42n1828_p0652a25║   不得色等小四句。謂眼不變為色時是得眼
T42n1828_p0652a26║   不得色。無眼者唯有第八 相色故得色不得
T42n1828_p0652a27║   眼。二 俱 成就。二 不成等。四明同分彼同分。三
T42n1828_p0652a28║   藏云 。根同識取境。說根為同分。識是根所同
T42n1828_p0652a29║   故。法界中心所有法如心是同分。餘色等法
T42n1828_p0652b01║   非所同故如五 塵是彼同分。又解。小乘立三
T42n1828_p0652b02║   世 有得。言未來不生七心界。名彼同分。現在
T42n1828_p0652b03║   七心界。名為同分。大乘過未無法。若別 就辨
T42n1828_p0652b04║   同分彼同分義唯現在是有。識起現在。其必
T42n1828_p0652b05║   有月。則 無同分彼同分異。色等六 塵。但 是
T42n1828_p0652b06║   他境無能取作用。亦不辨同分彼同分義。唯
T42n1828_p0652b07║   現五 根不假餘緣。自類相續。就中有識未依
T42n1828_p0652b08║   取境用同名為同分。無識未依無取境用。
T42n1828_p0652b09║   名彼同分。對法第四云 。由能根與識相似
T42n1828_p0652b10║   義轉說名同分。由根不與識合。唯自相續
T42n1828_p0652b11║   生。根相相似 。說名彼同分。意辨五 根一 起相
T42n1828_p0652b12║   續。若與識合與識用。名為同分。不與識合。名
T42n1828_p0652b13║   彼同分。色等五 塵望五 識無合不合。若為同
T42n1828_p0652b14║   分。彼六 識未起之 時無體。不可辨其同不同
T42n1828_p0652b15║   分。若已生者。則 唯有用。亦不成二 句。云 何
T42n1828_p0652b16║   得辨同不同分。故唯五 根得成二 句。不得同
T42n1828_p0652b17║   小乘說未來不約．唯識道理。如緣過未有相
T42n1828_p0652b18║   當心似 過未相。此唯心中有過未功 能。今正
T42n1828_p0652b19║   緣時與彼相似 唯識理得名過未。其唯現在。
T42n1828_p0652b20║   二 法相道理。謂現在法當滅名過去。未滅名
T42n1828_p0652b21║   未來。正生名現在。即於現在法上法相立三
T42n1828_p0652b22║   世 。三神通說三。即諸佛等通力 。法爾有若
T42n1828_p0652b23║   對相現故。謂現在法既曾有功 能名過去。當
T42n1828_p0652b24║   有功 能名未來。即現法上亦有爾所功 能義
T42n1828_p0652b25║   說三世 也。如前 說。方中。對法亦云 。唯依色法
T42n1828_p0652b26║   因果建立諸方。若據在方名方。四蘊亦名為
T42n1828_p0652b27║   方。故上文云 。隨在此處或在此生。即此方攝。
T42n1828_p0652b28║   數中。云 依法齊量表了 分位 立數者。或就意
T42n1828_p0652b29║   思。或就語業。表了 分位 假立為數。和合中。景
T42n1828_p0652c01║   云 。集會者。如大眾聚。假立名為集會。一 義和
T42n1828_p0652c02║   合者。如立義支具 足。亦可諸心心所同起一
T42n1828_p0652c03║   境。境名為義。名一 義和合。圓滿和合者。如
T42n1828_p0652c04║   彼世 間眷屬圓滿。基云 。一 義和合。謂同依一
T42n1828_p0652c05║   所作事 。圓滿和合。謂得究竟時。不和合中。若
T42n1828_p0652c06║   分位 若差別 者。景云 。若前 後分位 不和合。若
T42n1828_p0652c07║   同若差別 並 立不和合。測云 。若分位 者。前 三
T42n1828_p0652c08║   分位 。若差別 者。三分位 有差別 。自下第三。以
T42n1828_p0652c09║   諸門分別 五 蘊。於中先別 釋。後總結。釋中。前
T42n1828_p0652c10║   以 有色有見等十九問分別 諸蘊。後翻有色
T42n1828_p0652c11║   等問以 顯無色等義。前 中。三種微細。如五 十
T42n1828_p0652c12║   四卷釋。此中麁大義。即於色蘊中分色處麁
T42n1828_p0652c13║   大者非彼微細。非是色蘊唯麁大是。解有漏
T42n1828_p0652c14║   云 。麁重所隨等者。為諸煩惱麁重所隨。非能
T42n1828_p0652c15║   對治。從煩惱生。是有漏義。有四過失。一 不寂
T42n1828_p0652c16║   靜。下云 纏現行所作。即如論文現行煩惱體
T42n1828_p0652c17║   是。三藏云 。由煩惱現行故惱亂 根等名不寂
T42n1828_p0652c18║   靜。二 內外變異。下云 諸煩惱事 隨逐煩惱所
T42n1828_p0652c19║   作。即諸煩惱所依事 。由起如是貪瞋等故今
T42n1828_p0652c20║   內外變異根塵變異也。根塵名事 。三發起惡
T42n1828_p0652c21║   行。下云 煩惱因緣所作。由煩惱為因緣故。發
T42n1828_p0652c22║   起惡行。惡行是煩惱所作。四攝受因。下云 引
T42n1828_p0652c23║   發後有。如文可知。有諍愛味等。如顯揚論等
T42n1828_p0652c24║   廣明。三藏云 。有諍唯謂瞋體通一 切有漏。愛
T42n1828_p0652c25║   味唯緣內身生。耽嗜唯緣外欲起。唯此文在
T42n1828_p0652c26║   欲界。景云 。愛味通三界。耽嗜唯欲界。戲論依
T42n1828_p0652c27║   義是世 間者。能生分別 虛妄取執。名戲論所
T42n1828_p0652c28║   依。解三世 中。云 已受用因果名過去未受用
T42n1828_p0652c29║   因果名未來已受用因未受用果名現在者。未
T42n1828_p0653a01║   來過去皆約同時因果說及果已用者等語。現
T42n1828_p0653a02║   在據等流因果異時者語。是過去果現在非
T42n1828_p0653a03║   同時因果。現在無果也。故知據別 義。故與第
T42n1828_p0653a04║   三卷本地分說義別 。內外問中。六 處並 屬彼
T42n1828_p0653a05║   義是內取者。內六 根並 取屬五 色根符根四
T42n1828_p0653a06║   塵及內聲。又取屬意根受想行蘊並 定自在
T42n1828_p0653a07║   色。故云 也。一 蘊一 分是外者。色蘊中但 取非
T42n1828_p0653a08║   情五 塵。故云 一 分。三惡趣蘊名麁。人天是細。
T42n1828_p0653a09║   無漏五 蘊雖復無常。非苦不淨。是妙。處所去
T42n1828_p0653a10║   來時隔越義是遠者。景云 。所所遠。如天竺
T42n1828_p0653a11║   震旦。彼處此據隔故遠。去來時者。過去遠
T42n1828_p0653a12║   現在故遠。未來至現在故遠。測云 。方釋所
T42n1828_p0653a13║   所。隔越重釋去來時遠。今云 時隔越。釋成去
T42n1828_p0653a14║   來。方隔越。釋成處所。小論明四遠。謂處時性
T42n1828_p0653a15║   相。如善惡無遠色。雖同一 身中起。以 性異故。
T42n1828_p0653a16║   名為性遠。如四大種雖一 身中。堅濕煖動 相
T42n1828_p0653a17║   異。故名相遠。此中略不辨二 也。三界繫中。欲
T42n1828_p0653a18║   界言生未得對治者。是第一 時未得無漏及
T42n1828_p0653a19║   色界心對治具 有欲界五 蘊。或得者。是第二
T42n1828_p0653a20║   時得無漏及色界心但 有欲界色及不相應
T42n1828_p0653a21║   行。已出者。是第三時出無漏及色界定心具
T42n1828_p0653a22║   有欲界五 蘊。三藏云 。三時現行文中。已具 收
T42n1828_p0653a23║   彼外器世 界色。色界。言已得色界對治若入
T42n1828_p0653a24║   彼定者。身在欲界得無色定及入 彼定。是第
T42n1828_p0653a25║   一 時但 成色界有漏種子也。或復生彼未得
T42n1828_p0653a26║   上對治者。身在色界未得無色界心。是第二
T42n1828_p0653a27║   時具 有色五 蘊。或得已出者。身在色界得無
T42n1828_p0653a28║   色界心。已出現行色界繫法。是第三時。無色
T42n1828_p0653a29║   界。言已得對治若入 彼定者身在下地入 無
T42n1828_p0653b01║   漏心是第一 時。但 成無色繫種。或復生彼未
T42n1828_p0653b02║   得治者。是第二 時。身生無色未得究竟對治
T42n1828_p0653b03║   具 起無色四蘊。或得已出者。無色羅漢已得
T42n1828_p0653b04║   無色究竟對治。已出具 起無色繫法。是第三
T42n1828_p0653b05║   時。復有差別 謂輕安俱 三摩地者。簡散三摩
T42n1828_p0653b06║   地。眷屬並 果者。景云 。同時善五 蘊名眷屬。若
T42n1828_p0653b07║   定及眷屬所生異熟名彼果法。基云 。眷屬謂
T42n1828_p0653b08║   同時心心法。彼果法者即定道俱 戒及定境
T42n1828_p0653b09║   果色。此立色界等繫。餘者欲界繫。屬色煩
T42n1828_p0653b10║   惱者。色界有漏諸法從色界煩惱而生。復生
T42n1828_p0653b11║   煩惱因果相別 。故云 屬色煩惱。與彼欲界相
T42n1828_p0653b12║   違。是色界繫。離色煩惱彼所攝義者。離色煩
T42n1828_p0653b13║   惱。即是無色煩惱。從彼無色煩惱所生諸有
T42n1828_p0653b14║   漏法。果屬於因。是無色繫。故云 彼所攝義是
T42n1828_p0653b15║   無色繫。三性中。能感當來樂報者。是有漏善。
T42n1828_p0653b16║   及煩惱苦對治者。是無漏善。能感苦報。是不
T42n1828_p0653b17║   善業。發起惡行。是不善煩惱。離過失。是無漏
T42n1828_p0653b18║   善。及過失功 德對治隨順者。謂過失對治功
T42n1828_p0653b19║   德隨順是有漏善。三學者。如對法云 。求解脫
T42n1828_p0653b20║   者所有善法是有學義。從積集資糧位 已去
T42n1828_p0653b21║   名求解脫者。十界四處諸蘊一 分是有學。能
T42n1828_p0653b22║   諸學處已得究竟者所有善法是無學。謂十
T42n1828_p0653b23║   界四處諸蘊一 分是無學。謂諸異生所有善不
T42n1828_p0653b24║   善無記法。及諸學者染污無記法。諸無學者
T42n1828_p0653b25║   無記法。並 無為法。諸異生者。謂除求解脫者
T42n1828_p0653b26║   有學染污者。如其所應。不善隱沒無覆無記。
T42n1828_p0653b27║   是漏。記八 界八 處念及諸蘊一 分。三斷者。對
T42n1828_p0653b28║   法云 。分別 所起染污見疑見處疑處。及於見
T42n1828_p0653b29║   等所起隨行隨及彼見等所起隨行共共起
T42n1828_p0653c01║   隨共及彼見等．所發語意業。並 一 切惡趣
T42n1828_p0653c02║   蘊界處。是見所斷義。此中見疑．處者謂見
T42n1828_p0653c03║   疑處者。謂見疑相應共有法及彼種子。若得
T42n1828_p0653c04║   見道後見斷相違諸有漏法是修 所斷。見斷
T42n1828_p0653c05║   相違者謂除分別 所起染污見等餘有漏法。有
T42n1828_p0653c06║   漏法攝順決擇重所隨分善麁言亦故。彼論第
T42n1828_p0653c07║   三云 順決擇分善雖為煩惱麁重所隨。然復建
T42n1828_p0653c08║   立為無漏性。以 皆一 切有故。此復云 餘有漏
T42n1828_p0653c09║   法言亦攝決擇分善。彼論復云 。謂諸有漏除
T42n1828_p0653c10║   決擇善。是非所斷。言一 切染污永斷對治義
T42n1828_p0653c11║   者。謂無漏道。及已斷義者。謂無學位 中色等
T42n1828_p0653c12║   五 蘊已斷隨眠。故名無斷。下翻顯無色等義。
T42n1828_p0653c13║   如前 所說色等相違是無色等者。謂無色無
T42n1828_p0653c14║   見無對無漏無諍等。對法論於中有色無色
T42n1828_p0653c15║   有見無見有對無對相續而說。此論後辨無
T42n1828_p0653c16║   色等者。以 論主 辨法意樂別 故爾也。下第四
T42n1828_p0653c17║   釋蘊義攝及相應。於中五 句。一 釋蘊義。言種
T42n1828_p0653c18║   種所召體義者。如一 色物。以 色香等種種名
T42n1828_p0653c19║   召。將知多法積聚一 處。又如一 心。說受想等
T42n1828_p0653c20║   諸名呼召。將知心及心所多法積聚。更互 和
T42n1828_p0653c21║   雜轉義者。如一 色物等四塵互 和雜。亦如一
T42n1828_p0653c22║   心四蘊和雜。一 類總略義者。直就一 類身中
T42n1828_p0653c23║   五 根塵總略積聚。一 心類中亦有八 識及諸
T42n1828_p0653c24║   心所於一 念中俱 起積聚。亦名總略。又如五
T42n1828_p0653c25║   十三云 。謂所有色若去來今乃至遠近。如是
T42n1828_p0653c26║   至識亦爾。如是總略攝一 切蘊積聚義是蘊
T42n1828_p0653c27║   義。增減義者。且據長養根塵增減不同以 釋
T42n1828_p0653c28║   積聚。又若善染心起同聚心多名增。無記心
T42n1828_p0653c29║   起數多名減。又由有增益積聚方有損減。今
T42n1828_p0654a01║   舉損減證有積聚。第二 釋色義。云 種植增長
T42n1828_p0654a02║   義者。多據眼識所行色處而說。及變礙義者。
T42n1828_p0654a03║   此據有對礙色。故婆沙云 。可變壞義定有對
T42n1828_p0654a04║   礙。是其色義。手等所觸壞義者。準據五 根四
T42n1828_p0654a05║   塵除聲。方處差別 種種相。即通十處。三辨名
T42n1828_p0654a06║   云 。順趣種種所緣境義者。如言說名順種種
T42n1828_p0654a07║   所詮之 義。八 識四蘊其義亦爾。起必順趣所
T42n1828_p0654a08║   緣境義。依言說名。從喻名名。依言說名分別
T42n1828_p0654a09║   種種所緣境者。如聞他說諸行名字。四蘊依
T42n1828_p0654a10║   名分別 諸法。即從所依言說名故四蘊名名。
T42n1828_p0654a11║   當知偏 據意識四蘊依名分別 。亦可由此意
T42n1828_p0654a12║   識依名分別 。引生五 識同時四蘊分別 。生五
T42n1828_p0654a13║   識同時四蘊分別 五 塵。若依此義。六 識四蘊
T42n1828_p0654a14║   依言說名分別 前 境。七八 二 識則 不得言依
T42n1828_p0654a15║   言說名分別 境義。但 有思惟名故。思惟名未
T42n1828_p0654a16║   必要依言說名故。思惟諸法但 由自心表了
T42n1828_p0654a17║   前 境。俱 舍釋四蘊名名自有二 義。一 隨。二 求。
T42n1828_p0654a18║   隨是順趣境義。求是依名了 境義。四解攝義
T42n1828_p0654a19║   云 。自性所攝非他性者。諸有為法各持自性
T42n1828_p0654a20║   不失軌模。名攝自性。非如世 間以 指捻衣以
T42n1828_p0654a21║   手捉食名之 為攝。下明自性攝意。為遍了 者。
T42n1828_p0654a22║   能遍了 知種種自類。破聚積和合相因。此悟
T42n1828_p0654a23║   入 空解脫門。五 釋相應中。云 為遍了 知依自
T42n1828_p0654a24║   性清淨心等者。心性本清與。染相應名增。
T42n1828_p0654a25║   不與染俱 名減。亦可與貪等俱 即染增善減。
T42n1828_p0654a26║   與信 等俱 善增染減。自下第五 破外人執。於
T42n1828_p0654a27║   中。前 以 長行顯三過失。後以 頌收。前 中。唯
T42n1828_p0654a28║   心實有非諸心法不應理者。此總破經部唯
T42n1828_p0654a29║   有心王一 法受想行心非別 有體。何 以 故者。
T42n1828_p0654b01║   此外人徵。且說諸蘊有五 性不成故者。此正
T42n1828_p0654b02║   破也。如我大乘五 蘊性別 名從種生。則 五
T42n1828_p0654b03║   蘊成就。如汝所執心實所假。假法無體故。五
T42n1828_p0654b04║   性不成。此為一 失。又若彼計至亦有過失等
T42n1828_p0654b05║   者。設計有一 心前 後分位 別 有受想等非一
T42n1828_p0654b06║   剎那中有受想等。今破之 曰。若無皆成失
T42n1828_p0654b07║   也。若言有者由相異故應有異體者。景云 。若
T42n1828_p0654b08║   立想等有別 用者。用不離體。想等即應有實
T42n1828_p0654b09║   物性。應立量云 。想等心所定有實體。以 不離
T42n1828_p0654b10║   用故。猶如彼用。基云 。文意由此心想異故。便
T42n1828_p0654b11║   應同時有實數。何 故初 剎那唯名識。第二 念
T42n1828_p0654b12║   名受。第三念名想。一 心得有想異。故知由俱
T42n1828_p0654b13║   時心所法所法故如此。應知緣境初 念等即應
T42n1828_p0654b14║   名受。心知所緣故。如第二 念。若言無者計分
T42n1828_p0654b15║   位 別 為唐捐者。景云 。若言想等無別 作用。是
T42n1828_p0654b16║   則 想等體用俱 無。計前 後分位 有別 。豈不唐
T42n1828_p0654b17║   捐。基師量云 。汝言第二 心應不名受。作用無
T42n1828_p0654b18║   別 故。如初 念心。又不應謂至不應理者。汝立
T42n1828_p0654b19║   意識隨六 根緣六 境即有差別 。想受等法分
T42n1828_p0654b20║   位 建立但 於一 根一 境之 處同時可得。故例 不
T42n1828_p0654b21║   平。若謂轉變至非於無色有如乳 酪生酥等
T42n1828_p0654b22║   異者。謂彼若救云 。我唯一 識前 後轉變以 為
T42n1828_p0654b23║   心所故有四心者。亦不應理。色有形質前 後
T42n1828_p0654b24║   轉。非於無色。又心因緣無差別 故行分別 位
T42n1828_p0654b25║   不應理等者。景云 。色蘊因緣種種轉變。心
T42n1828_p0654b26║   則 無有差別 因緣立有轉變。謂過未心無。現
T42n1828_p0654b27║   唯一 念。起已即滅。云 何 能令一 剎那心經停
T42n1828_p0654b28║   不滅因緣轉變令成更起行等諸心所耶。基
T42n1828_p0654b29║   云 。前 計云 心分位 立受想行心者。其心分位
T42n1828_p0654c01║   別 因緣不可得。如起心緣一 可愛境。初 念初
T42n1828_p0654c02║   念即應起貪。乃至一 切時未離此境已來應
T42n1828_p0654c03║   爾。何 故初 念名識第二 念名受第三名想。差
T42n1828_p0654c04║   別 因緣無故。若無心所法。於一 剎那心無差
T42n1828_p0654c05║   別 因緣。測云 。能生心王種子因緣既無差別 。
T42n1828_p0654c06║   唯是一 相。以 因無別 。故受等行別 分位 三蘊
T42n1828_p0654c07║   不應正理。此為第二 失。又違教故已下。為第
T42n1828_p0654c08║   三為教失。於中初 顯違三經。後會六 界經。
T42n1828_p0654c09║   前 中云 。謂如經言乃至前 已說故者。此違初
T42n1828_p0654c10║   經。景云 。文意。會若非實。云 何 能得染惱心
T42n1828_p0654c11║   令不解脫。重問何 所為。答意。若立唯心不
T42n1828_p0654c12║   得並 。是則 心起離貪。貪等起時不應依識。外
T42n1828_p0654c13║   人復救。我六 識先。次復轉變故起貪等諸心
T42n1828_p0654c14║   所法能染污心。故後破之 。前 已破云 色有轉
T42n1828_p0654c15║   變前 後差別 。有心因緣無差別 故。基云 。外救
T42n1828_p0654c16║   云 。何 許此貪與心俱 。如緣可愛境時初 念名
T42n1828_p0654c17║   識第二 名貪。後貪染初 念心何 妨。今破云 。差
T42n1828_p0654c18║   別 因緣不可得故。緣一 可愛境故。測述二 解。
T42n1828_p0654c19║   一 說。就彼宗破。若唯有心王無別 心所。二 心
T42n1828_p0654c20║   王不俱 有故。是初 貪等應不依識。一 說。就自
T42n1828_p0654c21║   宗破。於一 一 識同類。二 心不俱 有故。又復經
T42n1828_p0654c22║   言與觸俱 生受想思等者。違第二 經。若心前
T42n1828_p0654c23║   後無心所者。云 何 經說觸與受等俱 生。又餘
T42n1828_p0654c24║   經說至是故不可離俱 生說和合者。違第三
T42n1828_p0654c25║   經。初 引法說。復引喻也。說燈明喻者。如燃
T42n1828_p0654c26║   眾燈甚明和合。諸心心所和合今亦爾。是故
T42n1828_p0654c27║   不可離彼俱 生而說和合。會釋六 界經中。初
T42n1828_p0654c28║   釋外難。後論主 舉餘不了 義經返以 難之 。前
T42n1828_p0654c29║   中。外人後自引經難。若心王外別 有心所
T42n1828_p0655a01║   者。何 故經說四大空識六 界成生不言心所。
T42n1828_p0655a02║   故今牒末無過失也。故云 雖復經言如是六
T42n1828_p0655a03║   界說名士夫。然密說故無過失。下徵密意。答
T42n1828_p0655a04║   欲顯色動 心法最勝所依。謂六 界中。四大是
T42n1828_p0655a05║   造色所依。空是動 性來所依。識是心所心所
T42n1828_p0655a06║   依。唯說所依。論主 返難中。景云 。經中說三
T42n1828_p0655a07║   喻。豈立外更無喻耶。或有處處兼 四大種
T42n1828_p0655a08║   以 之 為我。豈可四大之 外無別 造耶。或有處
T42n1828_p0655a09║   所有色意生。即依此經豈唯色及意二 耶。或
T42n1828_p0655a10║   有處處無色想生。如是豈唯是想生耶。如是
T42n1828_p0655a11║   經說六 處。豈可六 外無餘心所等也。備 云 。此
T42n1828_p0655a12║   喻云 羯剌 藍等初 三位 。泰云 。乳 喻破界四大
T42n1828_p0655a13║   為我。酪喻色界有色意生。生酥喻無色界空
T42n1828_p0655a14║   想生。轉增勝故所以 三喻。然豈三外色界等
T42n1828_p0655a15║   無心等耶。故名所攝等已下結也。下以 頌收。
T42n1828_p0655a16║   如本地記。汎頌有三。一 者將知欲解義。是以
T42n1828_p0655a17║   一 頌開業門。名總嗢拕喃。二 者中間解釋隨
T42n1828_p0655a18║   一 法竟。即以 一 頌收結前 義。名中嗢拕喃。若
T42n1828_p0655a19║   總解釋諸義門竟。末後復以 一 頌總收者。名
T42n1828_p0655a20║   後嗢拕喃。今此所辨是中嗢拕喃。重結前 義。
T42n1828_p0655a21║   五 種姓不成者。此結初 一 過失。分位 差過失
T42n1828_p0655a22║   因緣無別 故者。總結第二 。與聖教相違。此結
T42n1828_p0655a23║   第三。又解。此頌結四過失。分位 差為第二 。因
T42n1828_p0655a24║   緣無別 為第三。故前 長行文亦分四。上來出
T42n1828_p0655a25║   廣分別 六 善巧中蘊善巧竟。自下第三明界
T42n1828_p0655a26║   善巧。於中初 結前 生後。次正辨界義。後類結
T42n1828_p0655a27║   同有。就正辨中。初 以 八 門略辨。後以 十四門
T42n1828_p0655a28║   廣辨。前 中初 辨八 門。復以 頌結。前 中一 辨
T42n1828_p0655a29║   界相。若眼未斷惑斷已命根攝受者。三藏
T42n1828_p0655b01║   云 。異生有學名眼未斷。無學眼名斷已。然為
T42n1828_p0655b02║   命根攝受得相續住 。理實為賴耶之 所攝受。
T42n1828_p0655b03║   命約隨轉理故。說命攝受。乃至法界一 分有
T42n1828_p0655b04║   漏法亦皆爾。又解。未斷惑位 眼。及已斷位 眼。
T42n1828_p0655b05║   為命根體賴耶攝受。以 假攝實。故名命根。若
T42n1828_p0655b06║   色根增上所生者。為受用色等五 塵故五 根
T42n1828_p0655b07║   生。五 根生已增上勢 力 引生色等。若彼於此
T42n1828_p0655b08║   為增上者。彼業種子於所生色等為增上。又
T42n1828_p0655b09║   解。五 塵以 五 根為增上緣方得生起。彼攝於
T42n1828_p0655b10║   此五 根為增上緣。二 明假實或十七或十二
T42n1828_p0655b11║   等者。景云 。若十七為實。意界是假。離六 識了
T42n1828_p0655b12║   別 之 外無別 意界故。若十二 為實。則 六 識是
T42n1828_p0655b13║   假。以 離生後意界之 外無別 六 識故。體但 是
T42n1828_p0655b14║   一 。今約世 俗 安立道理。故說六 為一 一 為六
T42n1828_p0655b15║   等。基云 。十七者除意界。下文云 六 一 為一
T42n1828_p0655b16║   故。以 六 識無間滅為一 意。十二 者。下文云 一
T42n1828_p0655b17║   為六 故。謂意界開六 識總為意界。謂初 通小
T42n1828_p0655b18║   乘等世 俗 道理。若大乘自有十八 。以 為意界
T42n1828_p0655b19║   體並 實有。今按攝論十一 識中。受者識。身者
T42n1828_p0655b20║   識。名為意界。即是賴耶及末那識。身識即五
T42n1828_p0655b21║   根界。應受識即六 塵界。正受識即六 識界。是
T42n1828_p0655b22║   故十八 界皆是實有。三約四句分別 。景云 。有
T42n1828_p0655b23║   眼非界謂羅漢最後眼者。此據臨入 無餘最後
T42n1828_p0655b24║   念眼不能生後非種子義不名為界。亦應言
T42n1828_p0655b25║   學人從下二 界命終生無色界時最後捨眼不
T42n1828_p0655b26║   為界。又略不論同本識中為種子生彼最後
T42n1828_p0655b27║   眼根。以 不若有種子則 最後眼是眼亦有眼
T42n1828_p0655b28║   界。云 何 特言是眼非眼界。又云 何 言阿羅漢
T42n1828_p0655b29║   最後蘊名無種已生。若最後眼同時無有能
T42n1828_p0655c01║   生種子。云 何 攝論種子六 義中此時種子有
T42n1828_p0655c02║   即此時果生名為俱 有。解云 。一 釋。最後眼實
T42n1828_p0655c03║   從同時種子生而言非眼界者。據此種子更
T42n1828_p0655c04║   無生後念眼根功 能故名非界。非謂後眼無
T42n1828_p0655c05║   同時種名非界。後蘊名無種已生亦爾。即依
T42n1828_p0655c06║   此義解十地最後金剛 心生時。生現賴耶與
T42n1828_p0655c07║   能生種已住 滅相。以 因果法理必同時俱 謝
T42n1828_p0655c08║   滅故。爾時即有圓鏡智相續生。故智論云 。無
T42n1828_p0655c09║   礙道中行名為菩薩。解脫道中行名為佛。又
T42n1828_p0655c10║   釋。羅漢後眼。從前 念種生。同時無種故言無
T42n1828_p0655c11║   種已生。又最後不生後。不名眼界。又無眼種
T42n1828_p0655c12║   名非眼界而生七心界。名彼同分。大乘七心
T42n1828_p0655c13║   界未來無體。不可辨同分彼同分。若起必有
T42n1828_p0655c14║   是用無不用者。故不就辨。色等唯所取非能
T42n1828_p0655c15║   取。亦不就辨。故法界中有緣者如意不辨同
T42n1828_p0655c16║   分彼同分。無緣者如色等亦不辨也。基云 。同
T42n1828_p0655c17║   分彼同分。正取五 根。兼 取六 識亦得。然大乘
T42n1828_p0655c18║   中第七識與意識亦應分別 如五 根。其法界中
T42n1828_p0655c19║   心所約一 一 自變塵如何 名同分。今取共依
T42n1828_p0655c20║   一 根。取本識塵為同分等。五 明諸界取境不
T42n1828_p0655c21║   同。於中分三。初 辨念離。景云 。言六 合能取
T42n1828_p0655c22║   者。鼻舌身三根及彼三識。四不合能取者。眼
T42n1828_p0655c23║   耳二 根二 識。五 及一 少分非能取者。色等五
T42n1828_p0655c24║   界及法界中少分無所緣法非能取。一 界若合
T42n1828_p0655c25║   不合二 俱 能取者。此中應言二 界。謂意界及
T42n1828_p0655c26║   意識界。以 意界無別 體故不說。若意識界與
T42n1828_p0655c27║   三識並 起因緣。名合能取。若與眼耳二 識俱
T42n1828_p0655c28║   起同緣獨頭意識。名不合能取以 說六 識即
T42n1828_p0655c29║   說意義。若別 說意根界者。六 識生後皆名意
T42n1828_p0656a01║   界。如鼻舌身識及同緣意識生後名意界。則
T42n1828_p0656a02║   合能取。眼耳二 識及同緣意識及獨頭意識
T42n1828_p0656a03║   生後名意界。則 不合能取。對法第三。說彼六
T42n1828_p0656a04║   根三不至能取謂眼耳意。三至能取所謂餘
T42n1828_p0656a05║   根。此據意識雖與五 識俱 起。不依五 根。是故
T42n1828_p0656a06║   不同二 識合取三塵。故名不至能取。應說意
T42n1828_p0656a07║   識說非離非合。以 不依五 根。是故不同二 識
T42n1828_p0656a08║   合取三塵故名不至能取應說意識說非離
T42n1828_p0656a09║   非合以 不依五 根。故望五 塵及法塵非離非
T42n1828_p0656a10║   合。若依薩婆多。若取境名到 。六 根俱 到 。若無
T42n1828_p0656a11║   間取境。則 三到 三不到 。基云 。對法意唯不合
T42n1828_p0656a12║   能取者。以 自塵為門故。此中以 五 根為門故
T42n1828_p0656a13║   通合不合。無相違也。法界應言一 分合不合
T42n1828_p0656a14║   能取。此法界一 分故略不論。大乘七八 非合
T42n1828_p0656a15║   不合取。次明能所取。五 及一 少分唯所取者。
T42n1828_p0656a16║   五 色界及法界中無緣法唯所取。十二 及一 少
T42n1828_p0656a17║   分亦是能取者。謂六 根六 識及有緣法界後
T42n1828_p0656a18║   明助 伴 。能取境意識。意識心所不依五 根。名
T42n1828_p0656a19║   獨能取。理實亦假末那為根助 伴 方取。六 明
T42n1828_p0656a20║   界繫。問幾唯欲色繫答十一 者。即五 根三識
T42n1828_p0656a21║   三塵也。以 香味及二 識唯欲界故。七明執受
T42n1828_p0656a22║   及非執受。景云 。五 執受者。五 根。五 執受非執
T42n1828_p0656a23║   受者。五 塵。不離根者為識執。離根則 非執受。
T42n1828_p0656a24║   對法云 。眼等五 全 四一 分。謂不離根色香味
T42n1828_p0656a25║   觸。此中云 五 通受非受者。以 聲起時不離根
T42n1828_p0656a26║   故說為執受。對法即據聲不恒有故不說受。
T42n1828_p0656a27║   所餘非執受等者。餘七心界及以 法界一 向
T42n1828_p0656a28║   非執受。若離彼五 根及不離根五 塵餘之 八
T42n1828_p0656a29║   界。別 有能執心執受。於彼不可得故。基云 。若
T42n1828_p0656b01║   大乘真理。唯第八 名能執受。若隨順理門通
T42n1828_p0656b02║   六 識。今者下文勢 云 色以 離於彼餘能執受
T42n1828_p0656b03║   不可得故。即隨順理門。其聲界不離根常有
T42n1828_p0656b04║   故。名為執受。聲處有不恒故。所以 不論。今取
T42n1828_p0656b05║   其界。有云 第八 不緣聲等者。如餘處分別 。測
T42n1828_p0656b06║   云 。以 離於彼五 根五 外境餘心法為能執受。
T42n1828_p0656b07║   執受於彼根境可得。故彼根境是所執受。然
T42n1828_p0656b08║   離於彼心心所法外。餘非心法為能執受。執
T42n1828_p0656b09║   受於彼心心所法不可得。故八 界非執受。問。
T42n1828_p0656b10║   何 故不說過未根塵非執受耶。答。以 無體故。
T42n1828_p0656b11║   不同小論。八 明界差別 。意明十八 界。體類不
T42n1828_p0656b12║   同。彼性相異。名種種界。有情是假。界體是
T42n1828_p0656b13║   實。假依實住 。名非一 界。即總前 三謂種種界。
T42n1828_p0656b14║   及一 界名無量界下。引說誠證。成泰云 。惡
T42n1828_p0656b15║   叉是果核之 名。其形似 此方磨石子。為聚無
T42n1828_p0656b16║   量。故未為喻。此方無故存本名。頌結之 中。
T42n1828_p0656b17║   何 等一 。實有性二 。四句三。同分四。取五 。界
T42n1828_p0656b18║   六 。執受非七。種種等非一 八 。自下第二 以 十
T42n1828_p0656b19║   四門廣辨界。初 辨界義。景云 。此中六 種並
T42n1828_p0656b20║   據阿賴耶中十八 界種因緣門中以 釋於界。
T42n1828_p0656b21║   下釋立界為顯除三緣故。立界為顯因緣
T42n1828_p0656b22║   故。言因義種子義等。或就現行眼等前 生後
T42n1828_p0656b23║   義故是因義。乃至任持義等。如說羅漢最後
T42n1828_p0656b24║   眼不能牽後故非界者。將知餘時前 能生後。
T42n1828_p0656b25║   並 復名界。因義者。是因緣義。種子義者。如
T42n1828_p0656b26║   世 間說親能生芽名為種子。本性義者。因緣
T42n1828_p0656b27║   是果本性。種姓義者。果從生處名為種姓。微
T42n1828_p0656b28║   細義者。因緣理深名為微細。由因果住 。名任
T42n1828_p0656b29║   持義。亦可此就現行十八 界體。前 能生後名
T42n1828_p0656c01║   為因緣。此就增上緣以 說因緣。以 次文說十
T42n1828_p0656c02║   八 界為顯因緣。十二 處猶除三緣。問。若前
T42n1828_p0656c03║   生後是界義者。如十處亦言無間生後是其
T42n1828_p0656c04║   處義。羅漢後眼亦不名處。處之 與界有何 別
T42n1828_p0656c05║   耶。解云 。體雖不殊而義恒異。如前 眼生後眼。
T42n1828_p0656c06║   有種子義邊。是其界義。令後生長邊。是其處
T42n1828_p0656c07║   義。說據同時根塵生識邊有二 義。如眼根色
T42n1828_p0656c08║   塵唯生眼識不生餘識。是則 眼色望彼眼識
T42n1828_p0656c09║   有種子義。就增上緣說名種子。如前 眼生後
T42n1828_p0656c10║   眼亦據增上緣中以 說種子。若同時根塵生
T42n1828_p0656c11║   長識邊即是處義。故下論云 處是何 義。諸心
T42n1828_p0656c12║   心所生長門義。二 辨涅槃虛空名界所以 。由
T42n1828_p0656c13║   證涅槃眾苦皆滅。故云 持苦不生。是故涅槃
T42n1828_p0656c14║   立在法界。虛空無礙。持身往來。運動 作用。又
T42n1828_p0656c15║   空為勝緣。持眼見用。故云 持身眼等運動 用
T42n1828_p0656c16║   義。三釋立界意。為顯因緣義立十八 界。界名
T42n1828_p0656c17║   為正取十八 界種。及顯根境受用義者。根即
T42n1828_p0656c18║   六 根。境即六 境。受用即六 識違順苦樂等。四
T42n1828_p0656c19║   略辨界有六 種。廣則 無量。問十八 界由誰分
T42n1828_p0656c20║   別 者。約誰分別 有幾種界。答略說由六 種等
T42n1828_p0656c21║   者。約其六 義分別 諸界。眼等十八 。體性是法。
T42n1828_p0656c22║   故名法界。有三乘性人所有無漏種子法界
T42n1828_p0656c23║   少分名為淨界。亦可約有無漏種性人所有
T42n1828_p0656c24║   法界。以 皆勝妙並 名淨界。即如所說十八 界
T42n1828_p0656c25║   種無始本有名本性界。及住 三乘種姓不住
T42n1828_p0656c26║   種姓亦成本有。涅槃種亦名本性界。以 始熏
T42n1828_p0656c27║   成染淨界種於生死中得勝劣 生者新熏生
T42n1828_p0656c28║   種。新熏無漏種名涅槃因性故名熏習界。已
T42n1828_p0656c29║   生界種滅入 過去。名已與果。未生果種恒相
T42n1828_p0657a01║   續流。或滅過去。或流現在。名未與果界。其本
T42n1828_p0657a02║   性界熏習界中。勝軍護月護法分別 三義。應
T42n1828_p0657a03║   思。五 樂有色無色等。乃至無斷。十九門分
T42n1828_p0657a04║   別 諸界。依前 蘊中隨相建立。六 明見聞等
T42n1828_p0657a05║   體。景云 。約勝義道理。六 根六 識從緣生。念念
T42n1828_p0657a06║   不注滅。無有作用。云 何 能見乃至能知。約
T42n1828_p0657a07║   諸有為相續理中說有作用則 眼等根於見聞
T42n1828_p0657a08║   等勝於可於彼立見等者。何 以 故。若有根識
T42n1828_p0657a09║   定生。或有識而根不定。根闕不闕俱 可得故
T42n1828_p0657a10║   云 根是勝立見者等。實義唯於見等說見者
T42n1828_p0657a11║   等。見聞等外無別 見聞等之 者。基云 。言諸
T42n1828_p0657a12║   法自性眾緣生故剎那滅故無作用故者。初
T42n1828_p0657a13║   非自然生故見。次非常故得見。無作用法。作
T42n1828_p0657a14║   用法破吠世 師等作用故。不能實見。言或有
T42n1828_p0657a15║   識流非眼等根若缺不缺俱 可得者。謂根種
T42n1828_p0657a16║   被損不能生現行識種。不被損其識種一 切
T42n1828_p0657a17║   時流。而根或缺不缺。故知若有根種必生現
T42n1828_p0657a18║   有識種。生識自有識種。根種未必生根。又云 。
T42n1828_p0657a19║   流者類如識具 三種成就。根若缺者唯有種
T42n1828_p0657a20║   子成熟。其識流類。根缺不缺俱 可得。故知
T42n1828_p0657a21║   有根識生。不由識有根有。測云 。五 識有三種。
T42n1828_p0657a22║   一 種子成熟。二 現行成熟。三自在成熟。
T42n1828_p0657a23║   故說無五 根識流可得。若無現根。根唯有種。
T42n1828_p0657a24║   無餘。二 種中所依即是六 根。根有次第。謂眼
T42n1828_p0657a25║   為先等。境界即六 境。云 有次第。謂色聲等。俱
T42n1828_p0657a26║   依是識。識俱 依彼根境而生。隨根彼境。立有
T42n1828_p0657a27║   次第。於十八 界中。依六 根緣六 境六 識得生。
T42n1828_p0657a28║   故生六 根次說六 境後說六 識。故云 三種。所
T42n1828_p0657a29║   以 者何 下釋俱 依義。六 種中。先長行辨。後以
T42n1828_p0657b01║   頌攝。前 中先約六 因辨五 根次第。後總明意
T42n1828_p0657b02║   根在後所以 。前 中一 約所緣多少辨先後。謂
T42n1828_p0657b03║   眼所見多故先說。耳於所聞聲狹故次說等。
T42n1828_p0657b04║   二 隨世 俗 事 轉說彼次第。三約喜樂差別 以
T42n1828_p0657b05║   辨次第。景云 。謂隨諸佛菩薩喜樂。先說眼
T42n1828_p0657b06║   等。如經說云 。耶謂眼耳鼻舌身及意。基云 。
T42n1828_p0657b07║   情所喜樂立此次第。又情多喜樂眼見諸色
T42n1828_p0657b08║   等故。四約嚴飾辨。安繕那。是西國樂石名。
T42n1828_p0657b09║   其石作青黑色。其末堪莊眉眼。此方無此石。
T42n1828_p0657b10║   故存本也。五 依作業習欲次第。謂先見身業。
T42n1828_p0657b11║   次聞語業。受段食時先嗅香氣。次嘗味。後覺
T42n1828_p0657b12║   觸等。六 約業廣狹以 辨。按俱 舍有二 次第。一
T42n1828_p0657b13║   取境次第。二 依處次第。故彼頌云 。前 五 境唯
T42n1828_p0657b14║   現。四境唯所造。餘用遠速明。或隨處次第。廣
T42n1828_p0657b15║   釋如彼。下總明意根。在後如文。頌攝云 二 作
T42n1828_p0657b16║   果即第五 六 可。八 明十八 界能攝經中異名
T42n1828_p0657b17║   說義。謂或說六 或六 十二 等。皆此中攝。六 十
T42n1828_p0657b18║   二 界如多界經。九問答辨。色界猶有鼻舌兩
T42n1828_p0657b19║   界則 有二 因。一 為嚴身。二 於此二 仍未離欲。
T42n1828_p0657b20║   準藏論更有一 因。謂起言說。十明上地得起
T42n1828_p0657b21║   下地尋伺。言答由有尋伺諸識種子隨逐無尋
T42n1828_p0657b22║   伺定故出定已現前 者。景云 。五 識實不與彼
T42n1828_p0657b23║   尋伺相應。然與五 識同緣意識必與尋伺相
T42n1828_p0657b24║   應。非彼三識有尋伺也。是故上地欲起下地
T42n1828_p0657b25║   三藏時必起下地意識同取色等。故解深密
T42n1828_p0657b26║   經云 。一 塵唯一 識生。爾時有分別 意識與彼
T42n1828_p0657b27║   五 識共緣境生。故知五 識同時意識必與尋
T42n1828_p0657b28║   伺相應。名有分別 故。又上辨尋伺唯與憂喜
T42n1828_p0657b29║   相應。不言苦樂相應。將知五 識定無尋伺。基
T42n1828_p0657c01║   云 。此中有意識俱 尋伺心為能引引生五 識。
T42n1828_p0657c02║   非如小乘五 識亦自有尋伺方生。由彼以 對
T42n1828_p0657c03║   治道。或厭離已。除尋伺欲故。名性離欲。名無
T42n1828_p0657c04║   尋伺。有種由行故。亦無有失。此中應難。尋
T42n1828_p0657c05║   伺初 禪繫。二 禪離欲由得生。苦根離欲說二
T42n1828_p0657c06║   禪。二 禪之 中由起苦。苦根逼迫不善果。二
T42n1828_p0657c07║   禪無苦根。尋伺發三識。所以 上地有尋伺。十
T42n1828_p0657c08║   一 明眼耳鼻各生二 分。餘但 生一 。準小論有
T42n1828_p0657c09║   二 義。一 為身端嚴。二 為識明了 。此中略一 。十
T42n1828_p0657c10║   二 明眼耳鼻識雖依二 生而識體唯一 。意謂
T42n1828_p0657c11║   若患一 眼識即不明。故知一 識依於二 眼。又
T42n1828_p0657c12║   識非色。無方所引不成三分。此簡犢子上座
T42n1828_p0657c13║   等計二 眼前 後得生一 識。十三明因果義。景
T42n1828_p0657c14║   云 。此問即同經部師難。知如牛二 角俱 時而
T42n1828_p0657c15║   有。相望非因果。眼根眼識俱 有亦爾。此中答
T42n1828_p0657c16║   意。識依眼生。非如種滅芽生。何 以 故。眼與眼
T42n1828_p0657c17║   識非正生因。是故俱 時因果猶如燈光 。問。
T42n1828_p0657c18║   大乘種子六 義俱 有。生法皆是同時。何 以 不
T42n1828_p0657c19║   引此理。而答乃言識依眼生非如種滅芽生
T42n1828_p0657c20║   等耶。答云 。彌勒 且順經部宗義。因前 果後。如
T42n1828_p0657c21║   種滅芽辨生因果義。故云 眼與眼識非正生
T42n1828_p0657c22║   因唯建立故。作此說。勝軍引此處文說眼與
T42n1828_p0657c23║   眼識同時非正生因。即立現在有二 時用。如
T42n1828_p0657c24║   現種子在異相時生彼生相。現行諸法以 現
T42n1828_p0657c25║   在法生即名為住 。故住 與生時節不別 。法將
T42n1828_p0657c26║   欲滅衰故名異。是故一 切因果相生皆約現
T42n1828_p0657c27║   在異相時為因。生相時果。而攝論云 俱 有
T42n1828_p0657c28║   者。因果同在現在故言俱 有非同生相。西方
T42n1828_p0657c29║   不用此義。故彼破云 。汝立異相時法與生相
T42n1828_p0658a01║   時法為一 異。若一 則 無異相時。若異應有別
T42n1828_p0658a02║   法體。基云 。此中言建立因。是增上緣。非正生
T42n1828_p0658a03║   因緣。增上緣因果何 妨同時生。故下文云 雖
T42n1828_p0658a04║   有自種無此依故識不應生。其正生因即不
T42n1828_p0658a05║   定。種生種異時故。前 本地分五 若同類異念
T42n1828_p0658a06║   生。非即此剎那。生現異類。又同時生。十四明
T42n1828_p0658a07║   生三界眼等諸界有無定不定義。先約欲界。
T42n1828_p0658a08║   雖聲有間斷。而約一 期定有起義。次約上界。
T42n1828_p0658a09║   如文。下類結頌同有。景云 。言界事 善巧至嗢
T42n1828_p0658a10║   拕喃頌者。依此結文。前 辨蘊善巧竟。合有一
T42n1828_p0658a11║   頌總結可知。文中何 為無總結文。但 頌五 段
T42n1828_p0658a12║   中第五 破執之 文。謂五 種姓不成等。言如界
T42n1828_p0658a13║   善巧至當知亦爾者。類釋大乘。文便 故預類
T42n1828_p0658a14║   後說處善巧後總結文。基云 。善巧末後。頌攝
T42n1828_p0658a15║   上文。界亦爾。備 云 。處善巧。初 應作頌文而略
T42n1828_p0658a16║   不說。今準前 文蘊善巧初 嗢拕南曰。自性義
T42n1828_p0658a17║   差別 。次第攝依止。後長行釋此六 門等如蘊
T42n1828_p0658a18║   善巧。當知處善巧初 亦應宣說嗢拕南頌。而
T42n1828_p0658a19║   略不說。云 何 眼處下。第三辨處善巧。於中有
T42n1828_p0658a20║   六 。一 出處體。景云 。胎內第五 時已去。名已得
T42n1828_p0658a21║   眼。未被損失未生無色。名為不捨。除羅漢眼。
T42n1828_p0658a22║   此已前 於無間體非斷滅法。是眼處體。問。
T42n1828_p0658a23║   何 故要取無間生後方是處。斷滅之 眼及羅
T42n1828_p0658a24║   漢後眼斷滅之 法不名處體。解云 。如次文說
T42n1828_p0658a25║   生長門義是處義。前 能生後無間相續。方順
T42n1828_p0658a26║   生長義。為此義故。羅漢後眼不名為處。餘十
T42n1828_p0658a27║   一 處準知。測云 。眼有三義。一 眼。二 眼處。三
T42n1828_p0658a28║   眼觸處。一 切現眼總名為眼。能生後眼方名
T42n1828_p0658a29║   眼處。是故羅漢後眼及欲色界命終生於無
T42n1828_p0658b01║   色界時最後眼等皆不名處。論云 於無間體
T42n1828_p0658b02║   非斷滅法。意在於此。二 總辨處觸處差別 。答
T42n1828_p0658b03║   處如前 說者。已得不捨於無間體非斷滅法。
T42n1828_p0658b04║   言觸處者謂與觸俱 者。同時為根生長彼觸。
T42n1828_p0658b05║   或能無間引發諸觸等者。前 念五 根雖不與
T42n1828_p0658b06║   觸俱 而能無間引後念觸。以 隨順後觸亦名
T42n1828_p0658b07║   觸處。三引將眼對分別 四句。景云 。羅漢後
T42n1828_p0658b08║   眼。是斷滅之 法。學人生無色時。亦是無間斷
T42n1828_p0658b09║   滅之 法。又學現身當得涅槃。身在欲界被他
T42n1828_p0658b10║   打破眼根。爾時最後念眼。亦是無間斷滅之
T42n1828_p0658b11║   法。是眼非處。耳鼻等無間牽後。是處非眼。其
T42n1828_p0658b12║   眼相續。又異生生下二 界命終生無色時。復
T42n1828_p0658b13║   有欲界異生被他打壞眼。及有學人身在欲
T42n1828_p0658b14║   界餘生未盡亦打壞眼。如是等諸人最後所
T42n1828_p0658b15║   捨眼不名無間斷滅之 法。有能生彼後時眼
T42n1828_p0658b16║   故並 是俱 句。準知界處二 門攝法不盡。最後
T42n1828_p0658b17║   眼等非界故。基云 。所以 界中眼與非界但 取
T42n1828_p0658b18║   羅漢最後念眼。今此處中眼而非處亦取生
T42n1828_p0658b19║   無色後念眼者。以 界中取界種子故但 說羅
T42n1828_p0658b20║   漢。今此處中據中現行故通說眼根滅盡後
T42n1828_p0658b21║   念。四辨處及觸處相對作句。即是順後句。問
T42n1828_p0658b22║   與前 第二 辨處觸處差別 何 異。解云 。前 者汎
T42n1828_p0658b23║   爾總辨。此中作句別 分別 之 。然非無間斷滅
T42n1828_p0658b24║   之 法者。簡阿羅漢最後眼等。彼第四句非觸
T42n1828_p0658b25║   處復非處故。若於色界乃至必定非處者。三
T42n1828_p0658b26║   藏云 。此應是處非觸處。而名非處者。約生色
T42n1828_p0658b27║   界鼻舌二 根。生無想天。眼等五 根於一 期中
T42n1828_p0658b28║   必定不能生心心所。故不名處。故次文說諸
T42n1828_p0658b29║   心心所生長門名為處義。測云 。此文錯略。應
T42n1828_p0658c01║   言非觸處。五 釋處義。初 問答辨處。後廣分別
T42n1828_p0658c02║   及次第指同於界。前 中。問二 。一 問處義。二
T42n1828_p0658c03║   問立處。答即有二 。一 答前 問。六 義名為處。略
T42n1828_p0658c04║   為三例 。同時處義即居住 處。二 者前 時。即生
T42n1828_p0658c05║   長門方便 處。三通二 時。即和合性所依止。言
T42n1828_p0658c06║   生長門義者。舊云 輸門義是處義者非也。何
T42n1828_p0658c07║   以 得知。若梵本云 阿耶(名生長)特活羅(名門)此云 生
T42n1828_p0658c08║   長門義。若說輸門義者。梵本應名波羅特活
T42n1828_p0658c09║   羅。二 答後問。為欲三義故立處義。謂十二 處
T42n1828_p0658c10║   中意是無間緣。五 根是增上緣。六 境是所緣
T42n1828_p0658c11║   故。六 辨攝略名處。於中先辨攝異名處。後餘
T42n1828_p0658c12║   門指界。前 中。八 勝處等。十二 處中意法處攝。
T42n1828_p0658c13║   當時心王是意處。同時心處共起之 法是法
T42n1828_p0658c14║   處。唯除無想處彼十處攝除香味。下云 又處
T42n1828_p0658c15║   依上如界者。前 界門中明攝異名界竟。即問
T42n1828_p0658c16║   答辨色界鼻界令所依端嚴故。又於此二 未
T42n1828_p0658c17║   離欲故。又辨三根各生二 為令依此端嚴故。
T42n1828_p0658c18║   今此處中應辨此義。指如界說。自下第四解
T42n1828_p0658c19║   緣起善巧。於中先略辨九門。後指前 本地已
T42n1828_p0658c20║   說今不復現。前 中。一 辨緣生相唯法無人。景
T42n1828_p0658c21║   云 。謂無主 宰無有作者受者。受此破數論師
T42n1828_p0658c22║   執我為受者。亦破勝論師執我為作者及為
T42n1828_p0658c23║   受者。今明唯因能作唯果能受。無自作用者。
T42n1828_p0658c24║   破勝論師立有業句諸法起時有實業用。今明
T42n1828_p0658c25║   諸法無實作用。不得自在從因而生託眾緣
T42n1828_p0658c26║   轉者。此破自然計外道。一 切諸法自然而有
T42n1828_p0658c27║   不從因生。今明從因記緣不得自在。知非自
T42n1828_p0658c28║   然。本無而有有已散滅者。此破計常。今明由
T42n1828_p0658c29║   此故無常。唯法所顯者。結初 無主 宰等。唯法
T42n1828_p0659a01║   能潤所潤者。結前 。第二 無自作用。唯由無明
T42n1828_p0659a02║   有行有。無實業用。墮在相續者。結前 第三
T42n1828_p0659a03║   變。第四。基云 。言無用作用者。謂自在天。或
T42n1828_p0659a04║   此法從緣生無自作用。餘可解。二 釋。於中。初
T42n1828_p0659a05║   辨名不同。因體為緣能起於果。故云 因名緣
T42n1828_p0659a06║   起。由彼緣力 果體得生。故云 果名緣生。次就
T42n1828_p0659a07║   相生以 辨緣起緣生之 相。此無明隨眠不斷
T42n1828_p0659a08║   有故者。此釋因名緣起。彼無明纏有者。此
T42n1828_p0659a09║   名果名緣生。此無明纏生故彼諸行轉者。此
T42n1828_p0659a10║   就無明緣行以 釋因名緣起果名緣生。如是
T42n1828_p0659a11║   諸行種子不斷諸行得生者。此就行種生行
T42n1828_p0659a12║   以 釋緣起緣生。諸行生故得有識轉者。由行
T42n1828_p0659a13║   生已熏識故種。引彼識種令其增長。此文就
T42n1828_p0659a14║   行緣識釋緣起緣生。如是所餘等者。例 知如
T42n1828_p0659a15║   上。三辨假實。景云 。有生死是假者。以 無生
T42n1828_p0659a16║   法。即前 行支由愛取潤建立名有。生老死但
T42n1828_p0659a17║   於來報分位 法上假立生死。故立是假。泰測
T42n1828_p0659a18║   同云 。生及老死是四相中三相之 名。是分位
T42n1828_p0659a19║   假故。亦非實也。四明五 相立緣起。先總舉徵
T42n1828_p0659a20║   列 。後次第別 釋。前 中。一 者觀起六 處是前
T42n1828_p0659a21║   除苦果。由迷此苦起無明等七。二 者現起受
T42n1828_p0659a22║   支。由貪此受生愛取有三種生因故。是生因
T42n1828_p0659a23║   依處。三謂前 七支。四謂愛取有。五 謂未來二 。
T42n1828_p0659a24║   如是十二 相因而生展轉不絕。此中即說十
T42n1828_p0659a25║   二 支為三分。一 前 七為引因。二 次三為生因。
T42n1828_p0659a26║   三未來二 支是前 二 引生二 因之 果。對法為
T42n1828_p0659a27║   四。如前 七中即分能引所引。後五 即分能生
T42n1828_p0659a28║   所生。別 釋中云 。謂於現法中名色為緣六 入
T42n1828_p0659a29║   處生起者。於依處體。不斷不知至是名無明
T42n1828_p0659b01║   者。迷於六 處故起無明。無明為緣起行乃至
T42n1828_p0659b02║   觸處。此解依處義也。此中已下結依處也。基
T42n1828_p0659b03║   測等云 。此通舉一 身名色六 處為無明等引
T42n1828_p0659b04║   因依處。非時分也。無明觸受為眾苦生因依
T42n1828_p0659b05║   處。即約時分。觸受為愛取等生因依處也。眾
T42n1828_p0659b06║   苦生因依處。亦出體解義結之 。眾苦引因者
T42n1828_p0659b07║   乃至老死苦者。由彼福等三業行支所熏。引
T42n1828_p0659b08║   彼行有五 支種子而得增長。能引未來餘身
T42n1828_p0659b09║   識等五 支生老死果。是故下結。眾苦生因者
T42n1828_p0659b10║   謂受緣愛愛緣取取緣有等。出生因體即先
T42n1828_p0659b11║   所作下釋。有義。謂先造行支及識等種為煩
T42n1828_p0659b12║   惱潤。合果將現。故名為自。眾苦生起者
T42n1828_p0659b13║   謂有緣生生緣老死者。出眾苦之 體。即識名
T42n1828_p0659b14║   色等乃至復得苦名者。五 支種子昔在識中
T42n1828_p0659b15║   曾名引因。今時生果名生老死。然此種子同
T42n1828_p0659b16║   生死體異熟。亦受苦名。五 料簡無明。於中先
T42n1828_p0659b17║   出正義。次破邪執。後結正義。執破執中。先總
T42n1828_p0659b18║   破二 執。後別 破二 執。前 中。非謂明無亦非邪
T42n1828_p0659b19║   智者。有說明無即是無明。便 更別 有無明之
T42n1828_p0659b20║   體。後說云 邪智乖 正即是無明。何 處別 有無
T42n1828_p0659b21║   明之 體。故云 也。就別 破中。何 以 故者。外人問
T42n1828_p0659b22║   意。我立明無及以 邪智為無明體正是道理。
T42n1828_p0659b23║   何 以 非我並 言邪。下論主 破之 。先破明無。後
T42n1828_p0659b24║   破邪智。前 中即顯六 種過失。一 三品不成失。
T42n1828_p0659b25║   景云 。若彼明無是無明者。明無即是無性。無
T42n1828_p0659b26║   性之 法無有三品。而佛結無明有上中下。故
T42n1828_p0659b27║   知無明非無明也。應立量云 。汝立無明應無
T42n1828_p0659b28║   有體。無三品故。猶如兔 角。備 云 。此量不順
T42n1828_p0659b29║   文義故今更立。汝執無明應無三品。無明性
T42n1828_p0659c01║   故。如兔 角等。二 現種無別 失。謂若明無。明無
T42n1828_p0659c02║   即無有性。云 何 得有種及現行二 種差別 。由
T42n1828_p0659c03║   無性法於一 切時其相相似 。無有現行及種
T42n1828_p0659c04║   隨縛故。三諸心皆染失。謂答離無漏慧明是
T42n1828_p0659c05║   無明者。凡夫身中三性心皆至離慧明。是則
T42n1828_p0659c06║   三性心法皆應成染。以 彼無明是染法故。四
T42n1828_p0659c07║   義不攝失。謂明無即無性。無性之 法非有為
T42n1828_p0659c08║   非無為不能為染不能為淨。五 慧明不起失。
T42n1828_p0659c09║   謂異生三性心法並 是無明。無明相續無漏
T42n1828_p0659c10║   慧明必不得起。六 聖者虛言失。謂不應說無
T42n1828_p0659c11║   明滅故明得生起。以 無生法非起滅故。下破
T42n1828_p0659c12║   邪智。先徵三門。後次第別 破。先亦約俗 智以
T42n1828_p0659c13║   破彼計。若除無漏明外凡夫所有三性智慧
T42n1828_p0659c14║   又是邪智。則 無善惡無記性異。皆邪智故。故
T42n1828_p0659c15║   不應理。次約邪執性智以 破彼計。自三難。
T42n1828_p0659c16║   一 與見無別 難。謂若唯染邪執智名邪智者。
T42n1828_p0659c17║   唯應五 見名染性故。佛法道理。由無明力 起
T42n1828_p0659c18║   五 邪見。行相名異名執。五 見即是無明不應
T42n1828_p0659c19║   道理。然彼五 見不離無明。無明與見行相各
T42n1828_p0659c20║   別 。故就染智名為無明違理。二 聖教相違難。
T42n1828_p0659c21║   謂若無明與相無別 者。世 尊不應七隨眠中。
T42n1828_p0659c22║   於無明外別 立見隨眠。七隨眠者。如俱 舍說。
T42n1828_p0659c23║   一 欲貪隨眠．二 瞋．三貪．四慢．五 無明．六 見．
T42n1828_p0659c24║   七疑．三曾無說處難。知如文可知。下約煩惱
T42n1828_p0659c25║   相應邪智以 破即有四失。一 與見不俱 失。二
T42n1828_p0659c26║   非為導首失。三性染不成失。謂亦可得說性
T42n1828_p0659c27║   染慧由相應染。不可得說非無明體成無明
T42n1828_p0659c28║   性。四倒非煩惱失。謂如諸餘煩惱相應受想
T42n1828_p0659c29║   思等非煩惱性。不可得說由相應故今成煩
T42n1828_p0660a01║   惱。無明亦爾。不可得說非無明性今成云
T42n1828_p0660a02║   明。六 釋其行。景云 。此中辨行支業。明兩種
T42n1828_p0660a03║   三行。初 明身行有二 者。出入 息風名為身行。
T42n1828_p0660a04║   息風有二 義。一 與報身為行。三定已下由有
T42n1828_p0660a05║   息風身注不死。二 與身業為行。由風力 故發
T42n1828_p0660a06║   動 身業。故知身行若彼身業體是行支故名身
T42n1828_p0660a07║   行。二 者身所作業亦名身行。由愚癡者行殺
T42n1828_p0660a08║   等時。先起隨身業風已。然後方起染污身業。
T42n1828_p0660a09║   次明語意。尋伺是發語思。名為語行。所發語
T42n1828_p0660a10║   業體是行支亦名為行。合彼二 種總名語行。
T42n1828_p0660a11║   想行受及思。俱 是心王之 因。名為意行。意思
T42n1828_p0660a12║   正是行支體性。故名為行。基云 。此中息風名
T42n1828_p0660a13║   為身行。眾身色由風故得相續。如狹死者出
T42n1828_p0660a14║   入 息風不轉通所以 名死。又有風為首令身業
T42n1828_p0660a15║   等轉此中二 義。又解此但 一 緣。解云 。入 出息風
T42n1828_p0660a16║   名為行者。總舉風為導首。下釋所以 。要由
T42n1828_p0660a17║   有風身業方轉故。七明界地。景云 。如生欲界
T42n1828_p0660a18║   現所受身是生老死。即約此身受生者死收
T42n1828_p0660a19║   前 十支並 欲界攝。乃至生在悲想受生老死。
T42n1828_p0660a20║   約果收故。因並 悲想攝。既爾無明下界者不
T42n1828_p0660a21║   發上界業其異生未離欲起未至定業。但 由
T42n1828_p0660a22║   當地無明種子而發之 。今準唯識論。下地無
T42n1828_p0660a23║   明能起上地行。故知彼釋違於論也。備 云 此
T42n1828_p0660a24║   有支望當生處判 。即可當生處繫。此唯有支
T42n1828_p0660a25║   一 支。非十二 緣起支起。八 以 三事 攝十二 支。
T42n1828_p0660a26║   云 復次乃至皆事 所攝者。此中行有二 支是
T42n1828_p0660a27║   業心。行支中種及現行並 是行支。識支自取
T42n1828_p0660a28║   識中本有名言識種為識支體。對法即說行
T42n1828_p0660a29║   支種子名識支者。以 行支種住 在識中同彼
T42n1828_p0660b01║   所依亦名為識。識支自性入 名色中隨論者
T42n1828_p0660b02║   意取捨不定。又二 業中乃至謂有者。初 是引
T42n1828_p0660b03║   因中業。後是生因中業也。三煩惱中至謂愛
T42n1828_p0660b04║   取者。景備 同云 。乍 見此文。似 如同舊現在愛
T42n1828_p0660b05║   取發業。應有落謝過去名無明行。道理不然。
T42n1828_p0660b06║   無明發業名行。今被愛取潤故轉名為有。此
T42n1828_p0660b07║   即說潤名發。基又云 。起之 言生。能生有故。愛
T42n1828_p0660b08║   取亦名發起。非發業煩惱。餘事 所攝事 中至
T42n1828_p0660b09║   觸緣愛者。此據五 支名言種子望未來苦一
T42n1828_p0660b10║   向是因。又即五 支觸受者。現在五 支若取現
T42n1828_p0660b11║   行五 果。即是過去十支為因感此生老死果
T42n1828_p0660b12║   於此現在生死中開為識差別 。又現在果所
T42n1828_p0660b13║   攝五 支乃至因所攝緣起者。景云 。現在五 支
T42n1828_p0660b14║   名果者。即是過去十因生老死果離為五 支。
T42n1828_p0660b15║   未來二 支名果者。即是現在十因之 名果。測
T42n1828_p0660b16║   云 。前 識名色六 處觸受先種子性曾得眾苦
T42n1828_p0660b17║   引因之 名。故知非現在五 支約種子說。今言
T42n1828_p0660b18║   現在果所攝五 支及未來二 支總名果所攝。
T42n1828_p0660b19║   故知現在五 支亦現起異熟果攝總。二 支說
T42n1828_p0660b20║   五 支。即通現行種子。餘亦如是。西方諸師云 。
T42n1828_p0660b21║   現在五 支正辨種子兼 於現行。未來二 支正
T42n1828_p0660b22║   辨現行兼 說種子。九辨無能明生五 法成五
T42n1828_p0660b23║   過患。於中初 明生於五 法。後明五 種過患。前
T42n1828_p0660b24║   中舉數列 名次第解釋。初 出三際無知生疑。
T42n1828_p0660b25║   言若於內疑惑此誰所有者。此殺現在內身
T42n1828_p0660b26║   縱我所有。我為是誰。為是誰者。此疑現在內
T42n1828_p0660b27║   身為繫屬誰。今此有情至當住 何 所者。疑現
T42n1828_p0660b28║   有情來往之 處。當知此疑從現在中前 後二
T42n1828_p0660b29║   際無知所生。二 從內外等三愚生於四愛。初
T42n1828_p0660c01║   於現在內身生愛。次於未來內身生後有愛。
T42n1828_p0660c02║   次於現已得外境生喜貪俱 行愛。於未來未
T42n1828_p0660c03║   得外境生彼彼喜樂愛。三業異熟俱 愚能生
T42n1828_p0660c04║   非處住 。魯達羅者。此翻暴惡。毘瑟笯舊云 毘
T42n1828_p0660c05║   紐天。此翻約惑。能約作象馬等約惑世
T42n1828_p0660c06║   間。此一 天皆是大自在天變化之 身也。或云
T42n1828_p0660c07║   毘瑟。是婆籔仙 人變化身也。世 主 天者。即大
T42n1828_p0660c08║   梵天。是諸眾生愚自業果之 從彼天而生。故
T42n1828_p0660c09║   於彼天歸依敬信 。四於三寶四諦不正通達
T42n1828_p0660c10║   愚達愚能竺諸見。五 於因果及觸處愚能
T42n1828_p0660c11║   生增上慢。於中初 明因及果愚生世 間增上
T42n1828_p0660c12║   慢。此於非住 天謂是正因名增上慢。次明觸
T42n1828_p0660c13║   處愚生於世 增上慢。謂由道得沙門果時要
T42n1828_p0660c14║   達六 觸處空必盡名色方得究竟。今彼外道
T42n1828_p0660c15║   不達謂達名增上慢。上來生五 法。今有十九
T42n1828_p0660c16║   愚。即是前 說合為七類。今總束生於五 法即
T42n1828_p0660c17║   為五 愚。如是已下明五 過失。先牒結所生五
T42n1828_p0660c18║   種染。後明五 得生五 過失。一 者自疑不決從
T42n1828_p0660c19║   他邪教投巖赴火現受多惱。中三文顯。第五
T42n1828_p0660c20║   由於自餓等非方便 中起正方便 增上慢故不
T42n1828_p0660c21║   得生天。乃至墮惡趣名為異果。由實無有通
T42n1828_p0660c22║   達。六 處之 智未得謂得生增上慢。故無無
T42n1828_p0660c23║   漏沙門之 果也。
T42n1828_p0660c24║   瑜伽 論記卷第十五 (之 下終)